ї літератури. Це єдине у своєму роді, новаторський твір. У нього особлива побудова: ланцюг спогадів, звернених до духовного отця - іноку Єпіфанію, об'єднаних єдиною сюжетною лінією, що оповідає про вибір життєвого шляху і перипетіях долі героя, про покараннях за те, що він В«докоряє єресь НиконовуВ». Розповідаючи про жахи своєї життя, Авакум не страшив читача, а, навпаки, вселяє йому думку, що з божу допомогою можна все подолати і що єдиний страх - це В«страх божий В». Такий герой цього пам'ятника. p> Хоча в В«ЖитіїВ» Авакума присутній традиційні елементи агіографічного жанру (опис сім'ї героя, його дитинства, здатність зцілювати біснуватих) цей твір у Загалом уже є автобіографічною повістю, в якій присутні людські почуття.
Так, протягом століть жанр житія перетворювався з строго канонізованого твори про життя святого в повість. Але сам жанр житія не помер у подальшому розвитку російської літератури, що вже вийшла за рамки середньовічної давньоруської. У ХVIII столітті продовжували читатися житія, листувалися старі і створювалися нові. Жанр житія мав своє продовження і в ХIХ столітті. Наприклад, у творчості Н.С.Лескова: у його В«Зачарований мандрівникВ» маються житійні мотиви. Житіє продовжувало жити і в церковній літературі. Незважаючи на те, що житія носять дещо повчальний характер, вони до цих пір представляють собою захоплююче і цікаве читання.
Список використаної літератури
1. В«Пам'ятки літератури Давньої Русі В»(ПЛДР), Москва,В« Художня література В», 1978. p> 2. ПЛДР: ХIII ст., Москва, В«Художня література В», 1981.
3. ПЛДР: друга половина ХV ст., Москва, В«Художня літератураВ». p> 4. ПЛДР: ХVII ст., Книга друга, Москва, В«Художня література, 1989. p> 5. ПЛДР: ХVII ст., Москва, В«Художня літератураВ», 1988. p> 6. В«Історія РосіїВ», Москва, В«ПроспектВ», 2002. p> 7. В«Давньоруська літератураВ», Москва, В«СпадщинаВ», 1995. p> 8. В«Культура Росії: IХ - ХХ ст. В», Москва,В« Простір В», 1996.
