до темника. Після вибору, дівиць ведуть до хана або царевичам, і там заново вибирають: яка виявиться гідна і на вигляд прекрасна, тієї виголошує: утримати з законності, а іншим: звільнити по хорошому, і вони поступають на службу до Катуні; захочуть хан і царевичі - дарують їх, захочуть - сплять з ними. В
VIII
І ще: коли подовжилося і розширилося протяг їх царства, і стали траплятися важливі події, неможливо стало без повідомлень про становище ворогів. Доводилося також перевозити цінності з заходу на схід, і з дальняго сходу на захід. Тому засновані ями через всю широчінь і довжину країни, та визначено припаси і витрати по кожному яму, належить (число) людей і тварин і (кількість) наїдків, питей та іншого постачання, і вироблена розкладка на тьми: по одному яму на дві темряви, щоб розкладка була за кількістю, і щоб збори були стягнуті, щоб шлях проїзду послів НЕ удлінняют із за (Незручності) посадки на перекладних, і щоб ані військо ні селяни не терпіли постійного занепокоєння.
І послам він дав суворі накази берегти тварин і все інше, - говорити про це буде довго. Щорічно ями повинні оглядатися: коль буде якийсь недолік або спад, потрібно брати заміну з селян.
IX
А як стали країни і люди під (Монгольським) пануванням, за встановленим положенням введені (серед них) перепису і призначені титла десятків, сотень і тисяч, і визначені: набір війська, ямська (повинність), витрати (на проїжджих) і корм для худоби, не рахуючи грошових (Зборів), так понад всіх цих тягот наклали ще копчур. <В
X
А ще такий у них порядок, що коли помре чиновник або простолюдин, що після нього залишиться, чи багато, чи мало, - причеплення не роблять і ніхто не втручається. Коль не було у покійного спадкоємця, дають (майно) його учневі або холопу і ні під яким виглядом добро померлого не беруть в казну, і вважають це неподібним.
Хулагу мене до Багдада послав і призначив. Спадкова частина у всіх тих округах була в наявності, і я скасував ті (старі) порядки, і мита, що здавна були в Шуштерской да Баятской землі, склав.
В
Висновок
І багато є ще подібних яс. Кожну описувати довго буде. На цьому і покінчимо
Вплив В«ЯсиВ» на право держави Чингісхана:
А. Міжнародне право.
Загальним завданням міжнародного права монголів було встановлення вселенського світу. Ця мета повинна була бути досягнута шляхом або міжнародних переговорів про підпорядкування інших народів волі Хана, або, при відмову підпорядкування - шляхом війни. У дійшли до нас фрагментах Яси на ці загальні цілі міжнародного права і міжнародної політики монголів збереглися лише натяки. Але завдання ці досить ясно виражені в дипломатичному листуванні монгольських ханів з Римським Папою і деякими європейськими державами.
В«Коли (монголам) потрібно писати до бунтівників або відправляти до них послів, не треба погрожувати надійністю і безліччю свого війська, але тільки оголосити: якщо ви підкорятиметеся, знайдете доброзичливість і спокій. Якщо станете чинити опір - що ми знаємо? Бог Всевечний знає, що з вами буде В». p> З цього припису Яси бачимо, що Чингісхан вірив, що сам він і його народ перебувають під заступництвом і керівництвом божественного Провидіння. В«І в цьому (монголи), - зауважує Абуль Фарадж, - показали впевненість, покладену ними на Господа. І цим вони перемагали і перемагають В». p> Потрібно мати на увазі, що хоча Чингісхан сам не належав ні до одного з визначених віросповідань, але він безсумнівно проникнуть був глибоким релігійним почуттям. Він завжди радий був подовгу розмовляти з мудрецями різних вір щодо корінних питань життя і правління. Дещо ми знаємо про бесіди його з даоських ченцем Чан-Чуємо. Саме віра у свою божественну місію давала Чингіз притаманну йому впевненість у всіх його підприємствах і війнах.
Керований цією вірою Чингіз і вимагав вселенського визнання своєї влади. Всі вороги його імперії в його очах лише В«бунтівникиВ». p> Отже, одним з основних положень міжнародного права Яси була певна форма оголошення війни з гарантією безпеки населенню ворожій країни в разі добровільного підпорядкування.
Іншим важливим початком міжнародного права монголів потрібно вважати недоторканність послів, хоча в дійшли до нас фрагментах Яси про цьому нічого і не говориться. Але згадаємо, що похід на Туркестан 1219 р. початий був Чингісханом для помсту за вбивство послів хорезмшахов Мохаммедом. І російські князі 1223 р. викликали на себе гнів монголів саме побиттям монгольських послів, результатом чого й була катастрофа на Калці.
Про пошані, з яким Чингіз ставився до послів видно з того, що згідно Ясі, посли мали право безкоштовно користуватися Ямська служба імперії. br/>
Б. Державне та адміністративне право.
1. Верховна вла...
