поки не зголоднів, не йдуть на ловитву і не нападають ні на якого звіра. У прислів'ях перських йдеться, що "від ситого собаки полювання немає", і сказано є: неволь гладом пса твого да піде за тобою.
Яке військо в світі може бути як татарське, що (навіть) серед (ратного) справи полює для подолання і презирства диких звірів; в дні спокою і дозвілля поводиться як бараняче стадо, яке приносить молоко, шерсть і многую користь; а серед праць і нещасть вільно від розділення і супротивні душ. Військо зразок селян, що несуть різні (Повинності) поставок, і не виявляють докуки при виконанні того, що наказано, будь це копчур, аваріз, витрати на проїжджих, зміст ямов, подання підвід, заготівля корму для тварин. Селяни під образі війська, що під час ратних справ від мала до велика, від знатного до низького - все рубають шаблями, палять з луків та колять списами і йдуть на все, що в ту пору буде потрібно. Коль виникне побоювання війни від ворогів або підступів від бунтівників, вони заготовляють все, що в тому випадку прігождается: різна зброя та інше спорядження, аж до прапорів, голок, мотузок, верхових і в'ючних тварин, ослів і верблюдів. Таким чином, за десяткам і сотням, кожен виконує свою повинність, а в день огляду пред'являють вони спорядження, і, якщо хоч небагато чого не вистачить, то такій людині сильно дістається і його міцно карають. І хоча б вони перебували серед самого бою, все, що буде потрібно на різні витрати, через них же дістається. Що до жінок їх і людей, що залишилися при вантажах або будинку, то постачання, що вироблялися, поки сама людина був удома, залишаються в силі, до того, що, якщо випадково повинністю того однієї людини буде його особиста допомогти, а чоловіки не виявиться, то жінка (того двору) вийде особисто і виконає справу.
Місце огляду та облік війська так влаштовані, що через них знищена необхідність оглядового наказу, і службовці такого і їх помічники звільнилися. Всі люди розділені на десятки, і серед кожній одна людина призначений начальником інших дев'яти; із середовища десяти начальників одному дано ім'я сотника і вся сотня йому підпорядкована. Таким родом справу йде до тисячі і досягає десяти тисяч, над якими поставлено начальник, кличеться тисяцьким. У сем відповідно і розпорядок, яке діло ні виникне, чи буде потрібно людина або річ, справа передається темником, цим останнім - тисяцькому і так далі до десятника
Для рівності: кожна людина трудиться як інший, різниці не роблять і на багатство і підтримку не дивляться. Якщо раптом знадобиться військо, то наказується: "стільки-то тисяч потрібно в такий-то час ", і в той день або вечір вони є в тому місці. Чи не уповільнюють ні години, нижче упрежают його, і ні на мить ока не стається у них поспіху або зволікання.
Покора і послух такі, що якщо начальник темряви, - будь він від хана на відстані відділяє схід від заходу, - звершить промах, (хан) шле кінного щоб покарати його, як буде наказано; накажуть "головуВ» - знімуть, захочуть золота, візьмуть. Не те що інші царі, яким доводиться говорити з побоюванням з рабом, купленим за їх ж гроші, як тільки у стайні його виявиться десяток коней. Що вже й говорити про те, коль поставлять вони під начальство цього раба ціле військо і він придбає багатство і підтримку. Змінити (?) Його вони не в силах. Найчастіше повстає він заколотів і бунтом. А коль підуть царі ці на ворога, або ворог затіє що проти них, потрібні місяці й роки, щоб зібрати військо, і переповнені скарбниці, щоб витратити їх на платні і корми начальників. При зарплаті платні і збільшень їх число перевалює за сотні і за тисячі, а як дійде до бою, ряди їх від краю і до краю порожні і ніхто з них не вступає на ристалищі воітельства.
Так саме йшов рахунок з пастухом. "Скільки баранів на обличчя виявилося?" Говорили лічильник, а пастух питає: "Де?" Кажуть: "У наказових списках". Пастух відповідає: "Тому я і питав; в стаді їх немає". Це вірна притча для війська (тих царів), бо кожен начальник, для збільшення відпустки платні, "Поіменно, - каже - стільки то у мене людей", а як дійде до огляду, підставляє одного за іншого, щоб рахунок вийшов вірний.
VI
А ще яса така: щоб ніхто з тисяч, сотень або десятків, до яких він приписаний, не смів йти в інше місце, або ховатися у інших, і ніхто того людини не повинен до себе допускати, а якщо хто або надійде всупереч цьому наказу, то того, хто перебіжить, уб'ють всенародно, а того, хто його вкрив, вкинуто в кайдани і покарають. Тому ніхто чужого до себе допускати не може. Наприклад, якщо буде царевич, то й наімалейшего звання людини до себе не пустить і від порушення Яси утримається. Усезвичайно, ніхто не може пред своїм начальником зазнаватися, а інші не сміють його спокушати.
VII
І ще: де у війську знайдуться дівиці луноподобное, їх збирають, і передають з десятків у сотні, і всякий робить свій особливий вибір аж ...
