клад Ю. Ф. Шульца)
Протиотрута, приготоване Мітрідата, складалося з 54 різних компонентів. Воно допомагало і при укусі змій. Коли Помпей переміг Мітрідата, він перш за все став шукати рецепт цього протиотрути, отримав пізніше назву "мітрідатікум".
Засіб попало і в руки імператора Нерона, також боявся отруєння отрутою. Він доручив своєму першого придворному лікаря Андромаха дослідити склад ліки. Андромах удосконалив рецепт "мітрідатікума", вилучивши звідти ряд старих і ввівши нові інгредієнти і довівши їх загальну кількість до 74. Він, зокрема, збільшив кількість опіуму і додав масло гадюки. Останнє він ввів виходячи з принципу "подібне лікується подібним". Андромах підніс Нерону новий рецепт "мітрідатікума" під назвою "теріак", супроводивши його поемою з 180 рядків, яка пізніше була включена найбільшим лікарем Риму Галеном в роботу "Про противоядиях" і згадувалася їм у ряді листів.
"Мітрідатікум-теріак" проіснував в фармакопеях Європи аж до XIX ст., хоча ще в період середньовіччя піддавався критиці. Так, у роботі "Мистецтво лікування хвороб очікуванням" (1689г.) англійський автор Гідеон Гарвей писав: "Лев, ведмідь, тигр, кішка, вовк, собака і сотня інших диких звірів того ж, зібрані разом, не могли б виробити в повітрі такого шуму, як всі неприборкні елементи "Мідріатікума-теріака" виробляли в шлунку, якби опіум, що знаходиться серед них, що не заспокоював б їх сказу і не стримував би їх ненормальність ".
Використання зміїної отрути в лікувальних цілях отримало особливо більшого поширення в епоху середньовіччя, про що свідчать рукописні та друковані фармакопеї від початку книгодрукування в XV в. і до кінця XVIII ст. При дворі французького "Короля-сонця" Людовіка XIV "мітрідатікум" користувався великим успіхом. Також рекомендувався суп із змій, щоб стати сильним, а повні люди, щоб схуднути, брали порошок із змій. Часто м'ясо змій давали курям і качкам, а потім готували з них їжу: печінку і жир змій їли в сирому вигляді з метою "Очищення крові". p> Найбільший французький хірург XVI в. Амбруаз Паре написав "Трактат про отрути ", в якому висловив цінні теоретичні міркування в цій області. На пам'ятнику йому в його рідному Лавалі висічені слова: "Хірург з похмурим особою насичує отрутою хворого ". p> В даний час зміїна отрута знову отримав застосування в медицині у вигляді багатьох препаратів. У нашій країні в Середній Азії та інших місцях досі існує древня професія збирачів зміїної отрути. p> Таким чином, цілком імовірно, що чаша в медичній емблемі в якійсь мірі відображала захоплення отрутами і протиотрутами. Однак зводити значення чаші в емблемі медицини тільки до посудини для зберігання отрути - навряд чи правильно. На нашу думку, значення чаші як символу має тісний зв'язок з світоглядом далекого минулого і було обумовлено умовами їх життя, їх наївним розумінням сутності природних явищ і залежністю від них. З розвитком рабовласницького ладу чаша перетворюється з символу мудрості вищих сил природи на символ шанування мудрості жерців, фараонів і царів, що діють на землі як би від імені та за дорученням богів, які передали долі людей в їх руки. Грецька чаша без ніжки (Фіала) використовувалася в різних ритуалах. Саме з нею найчастіше зображена Гігієя і дуже рідко Асклепій. Вона виготовлялася з дорогих матеріалів і украшалась зсередини пелюстками лотоса, який був символом життя.
Ф. Р. Бородулін - один з перших радянських істориків медицини, який звернувся до аналізу змісту символу чаші, обвитою змією, як медичної емблеми, пише: "Ми схильні розглядати цю емблему як нагадування лікаря про необхідність бути мудрим, а мудрість черпати з чаші пізнання природи ". Тобто в наш час чаша в медичної емблемі визначена ним як чаша людського розуму, осяжний весь світ.
В античній міфології боги пили з чаші напій безсмертя. На нашу думку, найімовірніше всього, чашу в медичній емблемі можна трактувати як символ исцеляющих сил природи взагалі.
Стародавні міфи були своєрідною формою осмислювання світу і його глибокого пізнання людиною. З століттями багато уявлення змінювалися. Але сенс основних медичних емблем зберігся до цих пір.
Після падіння Римської імперії, в період середньовіччя, зображення чаші і змії довгий час не вживалися. Вони в модифікованому вигляді були відроджені в деяких країнах в XVII-XVIII ст., але вже не як символ Гігієї, а як загальномедичний символ. Професор факультету фармації Паризького університету Ж. Діллеман, займається історією військово-медичних та фармацевтичних емблем, висловив думку, що ідею з'єднання змії і чаші в однієї емблемі в її сучасному вигляді подали на початку XIII ст. аптекарі Падуї.
У Росії ця емблема під назвою "Гиппократова чаша" стала основним медичним символом також у XVIII ст., проте ніяких офіційних державних документів про це не виявлено. Вона стала поміщатися на різних медичних виданнях, наприклад, на виданих в 1828г. І. В. Буяльським "Анатомо-хірургічних ...
