ми фармації, емблеми медичних товариств;
8. військово-медичні емблеми та ін
Таким чином, загальні медичні емблеми символізують загоїтись взагалі, а приватні є символами окремих розділів і напрямів лікарської діяльності. br/>
Історія одного з символів - Чаша зі змією.
Ця емблема в Протягом багатьох століть символізувала працю представників найгуманнішої професії у світі. Не можна не погодитися з думкою, висловленою в журналі "Здоров'я світу" (травень 1970 р.), що емблемою лікування в античному світі стала не отруйна змія, а нешкідливий, добре лазающий, водоплавний вже, який по латині зветься "Асклепій вже" (coluber flavescens aesculapii). Саме цих змій знаходять до сих пір на місцях колишніх будівель римських легіонерів близько цілющих джерел у тих країнах, де така змія зазвичай не водиться: у Швейцарії (у Валіссе та Нижньому Тєссінє), в Австрії (у Бадена біля Відня), у Німеччині (у Шлагенбада). Їх завезли сюди римляни.
Ужі, а не отруйні змії жили в центрах культу Асклепія (Ескулапа) в Греції та Римі. Дані численних античних авторів вказують на те, що змії повзали по абатону під час "священного сну", часто вилизували хворі місця (очі, рани і ін), і вважалося навіть необхідним, щоб хворі доторкалися до них, так як в їхньому вигляді нібито поставав сам бог Асклепій. Вище вже згадувалося, що спочатку в Греції Асклепій зображувався у вигляді змії і тільки пізніше прийняв вигляд людини. В одному з міфів у вигляді змії виступає навіть матір Асклепія, тобто відбувалося поступове олюднення тварин, у той час як самі вони перетворювалися на атрибути олюднених божеств. Г.В. Плеханов писав: "Коли жівотнообразное уявлення про бога поступається місцем людиноподібному уявленню про нього, тоді тварина, колишнє перш тотемом, стає так званим атрибутом ". (Плеханов Г. В. Соч. М., 1923/27, т. XVII, с. 220.) p> Таким чином, можна з упевненістю сказати, що в емблемі чаші зі змією змія символізує мудрість, знання, безсмертя і взагалі всі добрі початку. Проте окремі автори вважають, що в емблемі чаші зі змією останнє уособлює зло. "Зображення змій в медичній емблемі, очевидно, символізує собою початок, яке приносить людям страждання, хвороба і смерть, так як змія позначає все те, проти чого бореться медицина ", - пише, наприклад, В. М. Тарасон. Подібну думку, на наш погляд, нелогічно, оскільки важко собі уявити, щоб символом такого гуманного справи, як лікування, було обрано зло, щоб змія - злий геній була використана як єдина прикраса на кришках бронзових кишенькових аптечок римських лікарів щоб бога лікування Асклепія, изображавшегося у вигляді змії, уявляли в образі зла, і т.п. p> Що ж означає в емблемі чаша? На цей рахунок існують різні думки. Одні вчені вважають, що це посудина для води, інші - посудина для лікарського отрути, тобто протиотрути, треті - посудину зі спеціальним жертовним складом (мелікратоном) і т. п.
Припущення деяких дослідників про те, що чаша являє собою посудину для зберігання води, яка мала життєво важливе значення для людей, а її добування вимагало великої мудрості, малопереконливі. Це пояснення правомірно лише за відношенню до безводним місцевостям, пустелях, де, дійсно, вода представляла исключительною цінність для життя і де особливо шанувалися люди, вміли знаходити воду (наприклад, так звані Кую-уста в пустелі Кара-Кум). Однак людина издревне селився на берегах річок, озер, морів, де добування води не вимагало ніякої мудрості.
Набагато переконливіше точка зору, що чаша - це посудина з протиотрутою. Стародавні греки терміном "Фармакос" називали і отрути, і ліки. Зміїний отрута збирався і зберігався в спеціальних чашах. Ліки в давнину були дуже складного складу, іноді включали понад 70 інгредієнтів, і в якості протиотрути в них входив зміїна отрута. p> У Стародавньому світі добре знали дію зміїної отрути і протиотрути. Аристотель - вихователь Олександра Македонського - займався вивченням отрут тваринного походження. Никандр Колофонійскій (200-230г.г.н.е.) У своєму творі "теріак" описав отрути тварин, у тому числі і зміїний, і вказав способи лікувань отруєнь ними. Остання олександрійська імператриця з роду Птолемеїв - горда Клеопатра VII Філопатор (правила в +51-30г.г. до н.е.), яка написала ряд робіт з венерології і жіночим хворобам, відчувала зміїна отрута на рабах, а потім прийняла його сама, злякавшись можливості полону після перемоги римлян над її коханим Антонієм. Горацій сказав з цього приводу, що змії зробили послугу римлянам.
Відомо переказ про понтійським царя Мітрідата VI Евпатор (120-63г.г. До н.е.), який через острах, що його отруять, привчав себе до прийняття отрути в зростаючих дозах. Коли після поразки у війні з Римом він прийняв отруту, бажаючи покінчити з собою, то отрута не подіяла. Довелося наказати рабові вбити себе. Поет Марціал (43-104г.г.) Писав:
Частим отрути питвом приніс Мітрідат собі користь,
Бо шкодити не могли люті отрути йому.
(Пере...
