працею, з його гігантської діяльністю, спрямованою на розвиток країни, зміцненню якої сприяли його військові перемоги.
Починаючи з В«Оди на узяття Хотина В»образ царя-просвітителя, творця держави і армії присутня у багатьох його творах. Від одного вірша до іншого поет ніби відкриває все нові і нові грані його вигляду, щоб дати найбільш повний портрет у героїчній поемі В«Петро ВеликийВ», над якою Ломоносов працював в останні роки життя і де особливо відчувається його прагнення наблизитися до історичній правді і в той же час розкрити в історичних образах героїку найважливіших подій минулого Росії. В оді 1739 для характеристики фігури царя використані вже знайомі нам засоби з арсеналу класицизму: Петро I - міфічний герой, зневажив ворогів Росії. В оді 1742 ця тема ускладнюється мотивами з В«ПетрідиВ» А. Кантеміра і оди Штеліна: Ломоносов говорить про створення морського флоту і будівництві Петербурга. Таким же постає перед нами Петро I і в оді 1750
Велич Петра, яке було для Ломоносова символом величі його батьківщини, мало служити, по думці поета, натхненним прикладом і для царствующей імператриці Єлизавети Петрівни. В оді 1742 р., написаної з нагоди прибуття імператриці Єлизавети до Петербурга після урочистої коронації в Москві, Ломоносов В«виголошуєВ» і ідеалізує Єлизавету. Але поет-громадянин був далекий тут від прояву придворної лестощів. Прославлення імператриці мало своєю метою дати чітку наказ, яким повинен бути освічений монарх. Щастя Росії затверджено В«Петрової кров'юВ» і буде служити В«буду-щим пологахВ». В«Приклади хоробрості російськоїВ» довго служитимуть грозовим нагадуванням для тих, хто приходить з мечем на Руську землю. І в цьому зв'язку Ломоносов неодноразово згадує перемогу під Полтавою - зеніт військової слави Петра; російський народ він називає В«Петровим плем'ямВ». p> Видаючи бажане за дійсне, поет говорить про те, що в Єлизаветі Петрівні живе дух її батька (Оди 1746 і 1748 рр..) В оді 1746 на народження Єлизавети Ломоносов пише про те, що бог дав Росії Петра, щоб прославити його - бога:
У полях кривавих Марс боявся,
Свій меч у Петрових даремно руках,
І з трепетом Нептун чюділся,
Поглядаючи на Російський прапор ...
(8, 200)
Жоден з поетів XVIII в., які писали про Петра I, не створив більш яскравого героїчного образу. Після Ломоносова ім'я Петра I стало символом слави і увійшло в поезію. Образ Петра I ми знайдемо у Хераскова, Богдановича, Петрова, Державіна, А. Карина, Ржевського. А Нартова, Владикіна. Апофеозом звучить ім'я Петра у пушкінської В«ПолтавиВ». p> Противники Росії в поезії Ломоносова, як правило, позбавлені істинного героїзму: Карл XII легковірний і підступний, для досягнення своєї мети він не гребує ніякими засобами, користується послугами В«ПереметчикВ», який виказав план розташування російських військ під Полтавою, вступає в союз з Мазепою. Ломо-носів засудив В«Безсовісного Росії зрадникаВ» (8, 596). Не менш різко він висловлювався про іншому ворога Росії - прусського короля Фрідріха II, який вів загарбницькі війни, прагнув поневолити слов'янські землі. Ломоносов писав про нього, використовуючи традиційні для поетики класицизму образи: Фрідріх топче закони, грабує міста і спустошує країни, В«полум'ямВ» прокладає собі дорогу. Ломоносов переклав вірш Вольтера В«До короля ПрусскомуВ», де містилася вбивча характерстікі цього цього завойовника (В«Нещасливий монарх.
Ти зайве в світлі жив ... В»).
Ода 1759 побудована Ломоносовим на конкретному протиставленні мирної Росії та залученої Фрідріхом II у війну Пруссії. Об'єктивний В«промиселВ» спрямовує хід подій по правильному руслу, В«гординяВ» прусського короля послужила лише приводом до вищої славі Єлизавети. Ода була написана після перемоги під Кунерсдорфом. Ломоносов запитує Фрідріха II, де його В«пишний духВ», невже він все ще вважає себе В«ВеликимВ» і хоче накласти ярем на народи? [8,650] За поданням Ломоносова, слави можна досягти або шляхом миру, добра, загальної користі, або шляхом війни, зла, насильства. Прусський король пішов по другому шляху і повів по ньому свій народ. У результаті він був жорстоко покараний. Ломоносов з повагою ставився до працьовитому німецькому народові, в оді 1762 оп висловив жаль про те горе, яке заподіяв німцям Фрідріх II: Німеччина В«з власної крові пливеВ» і не бачить кінця своїм бідам [8, 758].
Поети-класицисти при їх умінні побачити і відобразити в художніх образах красу високого, що розуміється ними як величне і прекрасне, не змогли, проте, побачити прекрасне у звичайному, простому, що пропонувала повсякденне життя. Однак російський класицизм не мав настільки яскраво вираженої аристократичності, як під Франції. Близькість до фольклору вносила характерні риси в образ російського класицизму, чужі і класицизму Буало, і німецькому класицизму Готшеда. p> У Ло-Моносова елементи народності виявилися в його оптимізмі, у вірі у творчі мули російсько...
