ір А. С. Пушкіна
Поряд з кращими зразками романтичної лірики найважливішим творчим досягненням Пушкіна-романтика стали створені в роки південного заслання поеми В«Кавказький полоненийВ» (1821), В«Брати-розбійникиВ» (1822), В«Бахчисарайський фонтан В»(1823) і завершена у Михайлівському поемаВ« Цигани В»(1824). Найбільш повно і яскраво втілився в них образ героя-індивідуаліста, розчарованого і самотнього, незадоволеного життям і рветься до свободи.
І характер демонічного бунтаря, і сам жанр романтичної поеми склалися у творчості Пушкіна під безсумнівним впливом Байрона, який, за словами Вяземського, В«поклав на музику пісню поколінняВ», Байрона - автора В«Паломництва Чайльд ГарольдаВ» і циклу так званих В«східнихВ» поем. Йдучи по шляху, прокладеному Байроном, Пушкін створив оригінальний, російський варіант байронічної поеми, що зробила величезний вплив на вітчизняну літературу.
Слідом за Байроном Пушкін обирає героями своїх творів людей незвичайних. У них діють особистості горді і сильні, відмічені печаткою духовного переваги над оточуючими і знаходяться в розладі з суспільством. Поет-романтик не повідомляє читачеві про минуле героя, про умов і обставин його життя, не показує, як розвивався його характер. Лише в найзагальніших рисах, навмисно туманно і неясно говорить він про причини його розчарування і ворожнечі з суспільством. Він згущує навколо нього атмосферу таємничості і загадковості.
Дія романтичної поеми розгортається найчастіше не в тому середовищі, який належить герой з народження й виховання, а в особливій, виключної обстановці, на тлі величної природи: моря, гір, водоспадів, бур, - серед напівдиких народів, не порушених європейської цивілізацією. І це ще більше підкреслює незвичайність героя, винятковість його особистості.
Самотній і чужий оточуючим, герой романтичної поеми те саме що тільки автору, а часом виступає навіть у ролі його двійника. У замітці про Байрона Пушкін писав: «³н створив себе вдруге, то під чалми ренегата, то в плащі корсара, то гяуром ... В». Характеристика ця застосовна почасти і до самого Пушкіну: образи Бранця і Алеко багато в чому автобіографічні. Вони немов маски, під яких прозирають риси автора (подібність підкреслено, зокрема, злагодженістю імен: Алеко - Олександр). Оповідання про долю героя забарвлене тому глибоким особистим почуттям, а розповідь про його переживання непомітно переходить в ліричну сповідь автора.
При безсумнівною спільності романтичних поем Пушкіна і Байрона пушкінська поема глибоко своєрідна, творчо самостійна, а багато в чому і полемічна по відношенню до Байрону. Як і в ліриці, різкі риси байронівського романтизму в Пушкіна пом'якшені, виражені не настільки послідовно і чітко, в чому перетворені.
Набагато більш значимі в творах описи природи, зображення побуту і звичаїв, нарешті, функція інших персонажів. Їхні думки, їх погляди на життя рівноправно співіснують в поемі з позицією головного героя.
У поемі В«ЦиганиВ» написаної Пушкіним у 1824 відображається найсильніший криза романтичного світогляду, який переживав поет у цей час (1823 - 1824 роки). Він розчарувався у всіх своїх романтичних ідеалах: свободи, високого призначення поезії, романтичної вічної любові. p> Зміст поеми В«ЦиганиВ» - критичне викриття романтичного героя і романтичного ідеалу свободи.
Від критики В«вищого світуВ» поет переходить до прямого викриттю європейської цивілізації - всієї В«міськоїВ» культури. Вона постає в В«ЦиганВ» як скопище найтяжчих моральних вад, світ користолюбства і рабства, як царство нудьги і виснажливого одноманітності життя.
... Коли б ти знала,
Коли б ти уявляла
Неволю задушливих міст!
Там люди в купах за огорожею,
Чи не дихають ранкової прохолодою,
Ні весняним запахом луків;
Любові соромляться, думки женуть,
Торгують волею своєї,
Глави перед ідолами хилять
І просять грошей да ланцюгів, -
в таких виразах розповідає Алеко Земфірі В«про те, що кинув назавжди В».
Алеко вступає з навколишнім світом в конфлікт гострий і непримиренний (В«його переслідує законВ», розповідає батькові Земфіра), він пориває з ним всякі зв'язки і не подумує про повернення назад, а його прихід у циганський табір - справжній бунт проти суспільства.
У В«ЦиганВ», нарешті, набагато чіткіше і різкіше протистоять один одному патріархальний В«природнийВ» уклад і світ цивілізації. Вони постають як втілення свободи і рабства, яскравих, щирих почуттів і В«Мертвих млостейВ», невибагливої вЂ‹вЂ‹бідності і дозвільного розкоші. У ци-Гани таборі
Всі бідно, дико, всі неструнко;
Але все так живо-непокойно,
Так чуже мертвих наших млостей,
Так чуже цьому житті дозвільної,
Як пісня рабів одноманітною.
