ають ряд загальних рис: В«відраза в їх діяльності від усього насильницького і авторитетногоВ» [4, с. 83], яке характеризує типи капіталістичних підприємців. p align="justify"> Міщанське торгашество (виробничий) прагне мирним мистецтвом переконання розчищати собі дорогу в житті. Воно полягає в В«майстерному укладенні здебільшого нічим не обмежених договорів зі своїми постачальниками, зі своїми робітниками, зі своїми клієнтамиВ» дають всі можливості для наживи. p align="justify"> Це нове явище пов'язане з якісно новою ситуацією: переважанням мети - прагнення до грошової наживи та її засоби - заснування підприємства в господарській діяльності. Тепер вирішальне значення має примноження добробуту, вилучення прибутку, пов'язані з нещастям живої людини. Капіталізм як система господарства В«це - заснована на звороті організація, в якій у вигляді загального правила діють спільно, будучи пов'язаними ринком, дві різні групи населення - з одного боку, власники засобів виробництва, які здійснюють керівництво останнім і є разом з тим господарюючими суб'єктами, а з іншого - незаможні робітники, що живуть тільки своєю працею ... (Об'єкти господарства). Разом з тим організація ця підпорядкована принципу наживи і економічного раціоналізму В»[3, с. 189]. Останній тобто В«принципову доведення всіх дій до максимальної доцільностіВ» (свідомо-розумне прагнення до доцільності) [3, с. 190]. Він включає в себе: а) планомірність господарювання, яка надає господарської діяльності характер побудови на основі далекоглядних планів, б) доцільність як турботу про правильність вибору засобів; в) ведення звітності - точне цифрове обчислення, реєстрацію приходу і витрати (комерційна арифметика і бухгалтерія ). Тим самим вона В«складала залізний остов капіталістичного духуВ» [4, с. 103]. p align="justify"> В результаті, підприємницький і міщанський дух змішуються (при перевазі останнього), утворюючи два комплексу правил: 1) перший відноситься до внутрішнього пристрою господарства - В«свята хазяйновитістьВ», 2) другий - до зовнішнього регулювання відносин господарюючих суб'єктів з клієнтами: В«ділова моральВ» [3, с. 85]. В«Те психологічне настрій, яке утворилося з злиття воєдино підприємницького духу і духу міщанства, ми називаємо капіталістичним духом. Останній і створив капіталізм В»[3, с. 196]. p align="justify"> Розглянута схема укладає суть зомбартовского підходу до інтерпретації органічного-еволюційного розвитку капіталізму. У початковий період розвитку завойовник (герой), торговець і міщанин йдуть поруч. p align="justify"> «³йна, торгівля і піратство, вони триєдині, нерозлучніВ» [4, с. 63]. Надалі має місце пріоритет одного з напрямів розвитку - підприємницького або міщанського. Змішуючись з підприємницьким, міщанський дух починає переважати. Керуючи господарюючими суб'єктами цей дух спонукає їх досягати цілі на основі міщанських чеснот. У результаті утворюється капіталістичний дух, який приймає торгашеський (комерційний) характер і іншим він бути не може. У сучасному капіталізмі забарвлення міщанського торговця все більше витісняє героїчне початок. Стаючи істотно вільним від вдач і моральності християнського сповідання і все більше підпадає під вплив єврейського духу, сучасний капіталізм рухається до загибелі. Такі загальні установки інтерпретації Зомбартом господарського життя, покладені ним в основу соціології економічних систем. p align="justify"> Багато чого у викладі Зомбарта не відповідає сучасному рівню наукових знань і політичних орієнтації. Зокрема, інтііндустріальная (антипрогрессистской) і націоналістична орієнтації в розумінні відносини між капіталізмом і індустріалізмом не дозволили Зомбарту розглянути потенціал торговельно-промислового капіталістичного суспільства у власній модернізації. Пройшовши випробування Другої світової, а потім В«холодноїВ» війн на шляху руху вперед, відвертаючись від соціалізму (фашистського, радянського, шведського і т.д.) воно підтвердило своє право на подальший еволюційний розвиток. Інформаційно-комп'ютерна революція кінця XX в. привела до створення постіндустріального суспільства, яке представляє собою нову економічну систему, що відрізняється від класичних уявлень капіталізму і соціалізму. У ній зростання індустріалізації супроводжується якісними соціальними змінами при збереженні приватної власності, ринкової економіки та плюралістичної демократії: постфордизм у промисловості; ефективне управління; система соціального захисту, пом'якшувальна проблему бідності; гнучка соціальна стратифікація, регулююча нерівність, і соціальна мобільність у вирішенні питань соціальної рівноваги і порядку; глобальне зростання інтеграційних процесів в економічних, культурних, соціальних і політичних відносинах.
Проте в концептуальному плані його кредо: В«капіталізму немає, якщо немає капіталістичного духуВ», що пронизує і об'єднує пропоновану їм наукову картину, залишається актуальним у постсоціалістичному (постра...
