ашого часу: синтез культурних традіцій, плюралізм естетичних концепцій, екзістенціальна свідомість, ігрове початок І діскурсівність, что Розглядає поетику пресімволізму та сімволізму ХХ ст., через призму фольклорного Чинник, что побутує в ідеальній кодифікації традіційної культури, базою для Якої є національна ментальність. Тоб, фольклор відігравав формуючу роль Галицької сецесійної літератури. Як Зазначає М. Ільницький, перефразовуючі слова Я. Поліщука: В«Ідентіфікація з народно-фольклорну Стрижнем є закоріненою формою самотожності літератора, что НЕ булу відкінена новою хвилею українського українського відродження, через ті, что вона презентувала індівідуальної саме Презентації В»
Загальні РІСД нового стилю простежуються у містецтві українського модерну, что органічно поєднуються з Національними мотивами, народними традіціямі. Ю. Бірюльов зауважує, что неоромантічні настрої у Львівському Мистецькому середовіщі з'явилися одночасно з Посилення ПОЛІТИЧНОЇ Боротьби. Пожвавлення суспільного реформаційного руху нашли відголос у Львівській сецесії. Справді, ідейні РІСД сецесії НЕ булі однозначно, альо в ее програмних засідках позначені радикальна Суспільна орієнтація та пафос змін. На Цій підставі можна Говорити про творчість письменників Львівського модерну як прямих спадкоємців австрійського модерну. Культура Львівського модерну, что проявляла себе в усіх сферах мистецького життя через Історичні Обставини Розвивайся дінамічно и вільно. Наприклад Основними РІСД Львівської сецесійної архітектури були:
1. декоратівність,
2. Інтерес до культурної спадщини, вітоків різніх стілів - рококо,
бароко,
3. наявність национального колориту, традіцій народного мистецтва.
Очевидно, что література не могла стояти Осторонь, и вона переносити УСІ ці архітектурні характеристики на папір, з усіє декорацією и фантастічністю. У літературі з'являються Такі художні прикраси, як звернення до флори чг фауни, пестлівість народного слова ТОЩО. Саме тоді художня література активно и вібірково сінтезувала провідні мистецькі Досягнення національної культури та других, дере за все, європейськіх країн, а такоже виявило де-інтегративні РІСД, что відобразілі катастрофічність буття порубіжного годині и Відчуття Розпад багатовікової імперії. Прото спеціфічній В«львівський синдромВ» концентрує НЕ Тільки крайні ознакой полярізації синтезного та інтегративного качану. М. Ільницький говорити про модернізм, як імпортованій (чужорідній) елемент. Справді, львівська сецесійна література, як складник Віденського модерну раніше від других українських зразків у літературі, Завдяк спеціфічному культурно-історічному розвітку и особлівої багатонаціональної ментальності об'єднала обідві Тенденції в ігровому полі взаємодії, створюючі складаний и годиною Важко зрозумілу картину побутування Львівської (МІСЬКОЇ) культури, на якові найбільш вплінулі письменники Віденського модерну як на Рівні саморефлексії, так и художнього узагальнення. p> Об'єднання різноспрямованіх векторів Львівської культури - синтезу и розгалуження, а такоже їх ігрового розвітку та ігрових взаємін в один інтегративний простір культури, что для літератури є необхіднім. Смороду пояснюють кризовий стан віденської (загально-імперської) культури в цілому и природний Перехід до новіх цінностей без обов'язкового, что можна Було спостерігаті в других європейськіх странах, повалення старих засідок, обумовлюючі підвіщену умовність Культура і тим самим ее особливе місце в європейській истории. p> По-перше, львівська сецесія - широка культурна Явище, Яку справило помітній Вплив на Розвиток вітчізняної філософії, психології, естетичної думки и всех Видів мистецтва, зокрема архітектури. Пильні Вивчення ознакой и сімптомів синтезу, розпадах, їх ігрового розвітку та взаємопронікнення, дозволяє віявіті Загальні Механізми Виникнення и Функціонування австрійської культури в межах міста, что являє собою Першу СПРОБА культурологічного Пояснення В«Львівського синдромуВ». p> По-друге, культурологічна модель Львівського модерну має орігінальну філософську основу, заперечлівій Традиційний логоцентрізм и стверджує реальність суб'єктивного свідомості (на якові передусім вплінула теорія інтенціональності Франца Брентано, сенсуалізм и феноменалізм філософії емпіріокрітіцізму Ернста Маха), та має прямий вихід в постмодернізм. p> По-Третє, львівський модерн на мнение Ю. Бірюльова, наповненій Поиск індівідуального естетичного и художнього моделювання світу в естетічній Теорії и літератури: В«Рафінованій естетизм и поиск на прекрасного, мрії про гармонію у жітті, характерні для сецесії, можна, передусім, пояснити переломом у суспільній та індівідуальній містецькій свідомості, яка негативно реагувала на прозу міщанської екзистенції и гострі цівілізаційні контрасти: Злидні и затурканість Сільських районів Галичини, Безробіття и голод, Які Постійно дошкулялі Львівській бідноті В». p> По-четвертий, львівський модерн об'єднує й дос...
