Т. Кун ввів у науковий обіг поняття "парадигма". В цілому він дав більше двадцяти визначень цього поняття, пов'язуючи їх з етапами розвитку наукового знання і визначення статусу науки. Однак у найбільш загальному сенсі він трактував парадигму як своєрідну логічну модель постановки і вирішення пізнавальної проблеми. p align="justify"> Разом з тим фундаментальне значення для політичної науки в цілому мають ті парадигми, які тлумачать її природу і сутність, джерела формування та розвитку, масштаби поширення, найбільш важливі риси і властивості цієї області дійсності. Задаючи основні одиниці виміру політики, подібні теоретичні конструкти формують цілісні, концептуально оформлені уявлення про політичну сферу, одночасно даючи можливість вписати сформований теоретичний образ політики в більш широкі ідейні рамки, що розкривають склалися у тій чи іншій групи дослідників уявлення про картину світу. p align="justify"> Організовуючи щонайпотужніший інтелектуальний потік пізнання політики і одночасно втілюючи різні способи пояснення її природи і сутності, такі концептуальні конструкти перетворюють політологію в мультіпарадігматіческую науку, в галузь знання, яка допускає різні способи теоретичної інтерпретації політичних явищ.
теологічна парадигма теократія доктрина
Фундаментальний характер політологічних парадигм виявляється і в тому, що відповідні підходи до розуміння політики служать концептуальним підставою не тільки для суто теоретичних, але і для прикладних досліджень. Інакше кажучи, розкриваючи її внутрішні та зовнішні зв'язки політики з іншими сферами суспільного життя, зазначені парадигми використовуються і для вирішення конкретних політичних проблем. p align="justify"> З висот нинішнього дня можна побачити, як протягом століть открісталлізовивалісь теоретичні концепти, що володіють чітко сформовану здатністю до цілісного і специфічного опису природи і сутності політики. Гранично узагальнюючи підстави класифікації подібних основоположних для політології парадигм, можна відзначити спроби пояснення сутнісних характеристик політики дією самих різних - надприродних, природних і соціальних - факторів. У силу цього можна умовно виділити відповідно теологічну, натуралістичну і соціоцентристська парадигми.
Така класифікація має не тільки логічний характер, вичерпний всі варіанти тлумачення політики. У самому головному й основному вона демонструє, що і в даний час не припиняються спроби вивести природу політики за рамки соціального, пояснити джерела і механізми її розвитку, не вдаючись до допомоги суспільних факторів. br/>
1.2 Теологічна парадигма
Як відомо, на ранніх етапах існування суспільства джерела соціальних зв'язків і поведінки людей пояснювалися по перевазі в рамках вчення про божественне походжен...
