причин він не міг захистити свого пана, а в разі, якщо раб міг вказати на людину, яка вчинила злочин, то раб ставав вільним. Були й інші способи звернення в рабство: засудження на смертну кару або довічне ув'язнення могли замінити засудженому на передачу в рабство. Також якщо жінка вступила в співжиття з рабом і відмовлялася перервати цей зв'язок після трьох попереджень пана раба, вона ставала його рабинею. У класичну епоху під впливом філософії в римському суспільстві зміцнилося уявлення про людську природу раба, відбилася в законі. p align="justify"> Lex Petronia при Клавдії заборонив передавати рабів на розтерзання звірам. Вбивство чужого раба каралося як кримінальний злочин з нанесенням шкоди. Також за едиктом імператора Клавдія карали рабовласника за необгрунтоване вбивство раба. Раб став вважатися частиною суспільства, так наприклад рабу кинутому його паном, надавалася свобода і латинське громадянство, так само якщо пан кидав свого раба хворим то рабу надавалося латинське громадянство. Найбільший резонанс отримав рескрипт Антонія Пія. Свідчив він про більш людському ставленні до рабів. p align="justify"> « даний час ні римським громадянам, ні іншим людям, що знаходяться під політичною владою римського народу, не дозволяється надмірно і безпричинно жорстоко поводитися зі своїми рабами; адже за конституцією імператора Антоніна, той, хто безпідставно уб'є свого раба, повинен відповідати в не меншому ступені, ніж той, хто вбив чужого. І надто велика жорстокість панів також приборкується цієї конституцією прнцепса: бо на запит деяких губернаторів провінцій про ті рабів, які шукають захисту в храмах або у статуй принцепсов, він наказав, щоб, якщо жорстокість панів представляється нестерпним. Їх примушували продати своїх рабів. І те й інше правильно, бо ми не повинні використовувати наше право на шкоду; на тій же підставі і божевільним забороняється керувати своїм майном В». p align="justify"> Ідея зловживання своїм правом у міркуванні Гая не пов'язана з визнанням раба людиною, яке і надихнуло імператорська рішення. Рескрипт imperium populi Romani розглядає рабів як підданих. Законодавче обмеження прав власника висловлюють конфлікт між імператорською владою і приватною власністю, визначається тією обставиною, що об'єктом речового права є воля особистість. В епоху гуманізму прогрес щодо рабів виявився в тому, що, заборонялося розбивати рабську сім'ю при продажі земель або раба. Раб міг укладати угоди від свого імені або за наказом свого пана. За законом Jus civile, раб міг укладати угоди, тільки в тому випадку якщо ця угода приносила його господареві дохід, а не збитки. З давніх часів для ведення господарства рабу виділявся пекулий - pekulium. Відповідальність за угоди вчинені рабом при використанні пекулия лягала на плечі його господаря, але зазвичай для рабовласника такі угоди були вигідні, бо раб совевшая прибуткові угоди віддавав прибуток своєму господареві, при тому міг і втаїти частину коштів і н...
