ної людини, що визначається синкретизмом буття, найбільшою мірою виражають їх характер і соціальне призначення - підтримку цілісності громади, роду, орди.
Для мононорм характерним було те, що вони ніколи не давали переваг одному члену роду перед іншим, тобто закріплювали В«Первісну рівністьВ». Але суть цієї рівності складалася в поглинанні людини спільнотою, в найжорстокішій регламентації всієї його діяльності, у консервативності і застійності форм, що закріплюють існуючі зв'язки і відносини. Ця т.зв. нормативна надмірність, властива товариствам з відносно бідною культурою, для яких найважливішим завданням є підтримання рівноваги і громадського спокою.
Проте виникнення мононорм було свідченням грандіозної еволюції людства, що вийшло з тваринного царства. Сам факт появи норм - це ознака суто людського буття, його соціальності. Через освоєння мононорм культивувалися форми поведінки, які були необхідні людському співтовариству для подальшого прогресу. Адже навіть найбільш консервативні і жорсткі соціальні норми прийшли на зміну стадним інстинктам і свідчили про усвідомлення людськими спільнотам особливості свого існування по відношенню до решти світу і необхідності підтримки і збереження своєї спільності. У рамках первісної моралі, звичаїв, традицій, ритуалів, що виростали з мононорм, відбувалося становлення людської соціальності. Люди на практичному досвіді переконувалися в корисності і доцільності певних правил, заборон, приписів.
На останньому етапі розпаду первіснообщинного ладу в епоху класоутворення виникають норми права. Однак формування норм права і прав людини явища різночасові. Правові системи більшості регіонів світу формуються у зв'язку з великими громадськими поділами праці, зростанням його продуктивності, які створили можливість появи надлишкового продукту і зосередження суспільного багатства в руках вже сформувалася привілейованої верхівки, яка здійснювала процес управління в родових організаціях. Вони були засновані переважно на методах насильства, примусу, що застосовувалися носіями верховної влади стосовно більшості суспільства. Рівень свободи був мінімальний і охоплював, хіба що, правлячу верхівку. У таких умовах домагання індивідів на забезпечення нормальної життєдіяльності були нереальні. Люди бачили в представниках верховної влади або ставлеників Бога на землі, або просто владик, що вимагають беззаперечного підпорядкування.
Специфічною різновидом рабовласницького держави була полисная форма, яка виступала у вигляді рабовласницької демократії, тиранії, аристократії. Полісна демократія породила перші паростки явища, які можуть бути названі правами людини. Це пов'язано з виникненням певного простору свободи, яке створило умови для появи рівних політичних прав у осіб, які є громадянами.
У VI ст. до н.е. афінський архонт Солон розробив Конституцію, що закріплює деякі елементи демократії та встановлювала право на залучення до відповідальності державних чиновників...
