о утвореннями політичної системи, що є частиною нормативно-символічної сфери.
Ідеологія є важливим інструментом соціальної та політичної організації: виступаючи каталізатором політичної активності, ідеологія "контролює" індивідів і їх діяльність з допомогою спеціально сконструйованих образів. p> В ідеях людина бачить відображення сили і ресурсів державної влади та потенційної загрози застосування до нього насильства в певних випадках. p> Таким чином, у громадському свідомості створюється ієрархія соціальних цілей і значень в політиці, що сприяє уточненню позицій конкретного індивіда стосовно влади.
Ідеологічне простір у СРСР протягом десятиліть було цільним і системним утворенням. p> Активність суб'єктів у монолітному ідеологічному дискурсі була спрямована на утримання статусних позицій і реагування на зміну ситуації. p> У цьому зв'язку, представляється можливим говорити про феномен моносуб'єктністю, що включає в себе партійно-державний апарат, соціальні верстви, особистість і ін
Моносуб'ект, що спирається на монолітний ідеологічний дискурс, більшою мірою володів внутрішньої, ніж зовнішньої, політичною активністю. p> Внутрішня ієрархічна активність визначала в радянському моносуб'екте ступінь політичної напруженості.
З розпадом СРСР у російському ідеологічному просторі разом з дійсними ознаками дискурсивності (Пошук "національної ідеї", конструювання інтегративної ідеології, розвиток концепції "Третього шляху Росії" і т.д.) з'являються і ознаки кризи ідей.
Під час структурних ідеологічних змін несвідоме початок суб'єкта виходить на перший план, тому при дослідженні політичної активності в даних умовах слід звернути особливу увагу на особистість як суб'єкт. p> Ідейний криза не пригнічує політичну активність особистості, навпаки, підвищується зростання політизованого несвідомого.
Як зовнішня, так і внутрішня політична активність особистості визначаються архетипами, існуючими в несвідомому. p> Зниження емоційного напруги через перемикання на символічних ворогів наділяє індивіда додаткової політично спрямованої енергією, що веде до підвищення його політичної активності. p> Дискурс "свій-чужий" стає невід'ємною частиною пострадянського ідеологічного простору, що формує деструктивну політичну активність.
У різних ідеологічних умовах, політична активність суб'єктів розрізняється ступенем інтенсивності і спрямованістю. p> Трансформація ідеології впливає на рівень масової політичної активності, що вимагає від людей, крім задоволення їх базових інтересів, певного розуміння цілей влади.
Висновок
Підводячи підсумки вищесказаного, можна зробити висновок про те, що втрата традиційними типами політичної комунікації ролі провідного інструменту зв'язку з виборцями в ході передвиборної боротьби спричинила за собою необхідність зміни існуючої тенденції до відчуженню громадян від політичного жи...
