правозахисного руху. Було проведено наступ влади на самвидав. Численні обшуки, арешти і суди пройшли в Москві, Ленінграді, Вільнюсі, Новосибірську, Києві та інших містах.
Третій етап (1974 - 1975 роки) прийнято вважати періодом широкого міжнародного визнання дисидентського руху. На цей період припадають створення радянського відділення міжнародної організації В«Amnisty InternationalВ»; депортації з країни А. Солженіцина; присудження Нобелівської премії А. Сахарову; відновлення випуску В«Хроніки поточних подій В».
Четвертий етап (1976 - 1981 роки) називають Гельсінською. У цей період створюється група сприяння виконанню Гельсінських угод в СРСР на чолі з Ю. Орловим (Московська Гельсінська Група - МГГ). Головний зміст своєї діяльності група бачила в зборі та аналізі доступних їй матеріалів про порушення гуманітарних статей Гельсінських угод та інформуванні про них урядів країн - учасниць. Її робота болісно сприймалася владою не тільки тому, що сприяла зростанню правозахисного руху, а й через те, що після Гельсінської наради розправитися колишніми методами з дисидентами ставало набагато складніше. Важливим було й те, що МГГ встановило зв'язку з релігійними і національними рухами, перш за все не пов'язаними один з іншому, і стала виконувати деякі координуючі функції. В кінці 1976 - початку 1977 р.р. на базі національних рухів були створені Українська, Литовська, Грузинська, Вірменська, Гельсінська групи. У 1977 році при МГГ була створено робочу комісію з розслідування використання психіатрії в політичних цілях.
Форми незгоди і відсторонення
Найбільш активні форми протесту були характерні головним чином для трьох шарів суспільства: творчої інтелігенції, віруючих і деяких національних меншин. Творча інтелігенція, розчарована непослідовністю Хрущова, байдуже зустріла його падіння. Нова правляча верхівка, в якій роль головного ідеолога виконував Суслов, з перших же днів не приховувала свого бажання остаточно покінчити з епохою культурної відлиги. У вересні 1965 року були заарештовані письменники А.Синявський і Ю. Даніель за те, що видали за кордоном під псевдонімами, свої твори, які потім вже в надрукованому вигляді були ввезені в СРСР. У лютому 1966 року вони були засуджені до кількох років таборів. Це був перший політичний процес в післясталінський період. Він був задуманий як приклад і попередження; його головний зміст полягав, перш все в тому, що обвинувачені були письменниками, засудженими за статтею 70 прийнятого за Хрущова Кримінального кодексу, яка визначала склад злочину як "Агітацію або пропаганду, проведену з метою підриву або ослаблення Радянської влади ... поширення в тих же цілях наклепницьких вигадок, ганьблять радянський державний і суспільний лад ". Згодом ця стаття широко застосовувалася для переслідування різних форм дисидентства. Реакція у колах інтелігенції на процес Синявського і Даніеля свідчила про великому шляху, пройденому нею після В«справиВ» Пастернака: 63 члена Спілки письменників, до яких приєдналися 200 інших представників інтелігенції, звернулися з листом до XXIII з'їзду КПРС і до Президії Верховної Ради СРСР, вимагаючи звільнити письменників і віддати їх на поруки. Проте за процесом Синявського і Даніеля пішли інші процеси і засудження. Зокрема, були заарештовані А. Гінзбург, який склав В«Білу книгуВ» з протестів проти лютневого процесу 1966 року народження, П. Литвинов і Ю. Галанський, засновник "Самвидавного" журналу "Фенікс", А. Марченко, автор першої книги про табори хрущовського періоду ("Мою свідоцтво"), широко поширювалася в самвидаві. З квітня 1968 дисидентському руху вдалося розпочати видання "Хроніки поточних подій", яка підпільно виходила кожні два - три місяці, повідомляючи про зазіхання влади на свободу. Обезголовлена ​​хвилею арештів у жовтні 1972 року народження, редакція журналу насилу відновилася, і журнал став виходити епізодично.
У Наприкінці 60-х років основні течії дисидентів об'єдналися в В«Демократичне рух В»з вельми розмитою структурою, що представляло три "Ідеології", що виникли в післясталінський період і з'явилися швидше програмами дії: "справжній марксизм - ленінізм", представлений, зокрема, Р. і Ж. Медведєвим; лібералізм в особі А. Сахарова; "християнська ідеологія", що захищається А. Солженіциним. Ідея першої програми полягала в тому, що Сталін спотворив ідеологію марксизму - ленінізму і що "повернення в витоків" дозволило б оздоровити суспільство. Друга програма вважала можливою еволюцію до демократії західного типу при збереженні суспільної власності. Третя припускала цінності християнської моралі як основу життя суспільства і, дотримуючись традицій слов'янофілів, підкреслювала специфіку Росії. "Демократичний рух" було все ж дуже нечисленним і налічувало всього кілька сотень прихильників з середовища інтелігенції. Однак завдяки діяльності двох видатних особистостей, які стали свого роду символами - А. Солженіцина і А. Сахарова, - дисидентст...
