во, ледве помітне та ізольоване у своїй власній країні, знайшло визнання за кордоном. За кілька років (1967 - 1973 роки) питання про права людини в Радянському Союзі став міжнародною проблемою першої величини, довгі роки визначала непривабливий образ СРСР у світі (показово, що значною міру почалася в 1973 році діяльність Наради з безпеки і співробітництва в Європі була присвячена цій проблемі).
Крім досить вузьких кіл інтелігенції, активний, хоча і не мав значного резонансу, протест висловлювали інші верстви суспільства, серед яких були:
- католицькі круги Литви;
- радянське єврейство, питання про все більшому обмеженні в період 1970 - 1985 років прав євреїв на еміграцію з СРСР став найбільш гострим в радянсько-американських відносинах;
- деяка частина національної інтелігенції, особливо на Україні, в Грузії, Вірменії, Прибалтиці, стурбована масовою міграцією в республіки (особливо в Естонію і Латвію) з Росії та інших регіонів СРСР і політикою русифікації, яка полягала у введенні російської мови як другої національної мови та обов'язковості його вивчення для здачі деяких іспитів у вищій школі.
У країні, в якій будь-яка влада, будь то влада колективу на нижчому щаблі, бюрократична на середній або деспотична на верхній, завжди залишалася ворожій до вільного вираження думок, що йдуть врозріз з прийнятими установками і проти самої природи цієї влади. До того ж в умовах репресій дисидентство як вираження радикальної опозиції та альтернативної політичної концепції, що захищала перед державою права особистості, не могло охопити широкі верстви суспільства. Невдоволення і незадоволеність виявлялися в радянської дійсності по-різному. У цьому сенсі показова робоча Середа. Дві спроби створити незалежну профспілку (спочатку інженера Клебанова в кінці 1977 роки, потім учасників правозахисного руху, які організували СМОП - Союз міжпрофесійних об'єднань трудящих) завершилися невдачею. Страйковий рух, ще зовсім нечисленне, вже не було, проте, винятковою формою дій: у 1975 - 1985 роках пройшло близько 60 великих страйків.
Як в самій політичній сфері, так і поза її, в галузі культури, в деяких суспільних науках стали виникати дискусії, зароджуватися різного роду діяльність, яка якщо й не була відверто "дисидентської", то, у всякому разі, свідчила про явні розбіжності з офіційно визнаними нормами і цінностями. Серед проявів такого роду незгод найбільш значними були:
- протест більшої частини молоді, залученої образами західної культури;
- екологічні компанії;
- критика деградації економіки молодими "технократами", часто працювали в престижних наукових колективах, віддалених від центру;
- створення творів нонконформістського характеру в усіх областях інтелектуального і художньої творчості.
Всі ці напрями і форми протесту отримають визнання і розквіт в період "Гласності". h1> Висновок
Отже, дисидентський рух - найбільш радикальне, помітне і мужнє вираження незгоди.
Початок дисидентському рухові в його класичному варіанті було покладено в 1965 році арештом Синявського і Даніеле.
У дисидентському русі можна виділити три основні напрямки:
1. цивільні руху;
2. релігійні течії;
3. національні руху.
Виділяють чотири етапи дисидентського руху.
Найбільш активні форми протесту були характерні, головним чином, для трьох шарів суспільства: творчої інтелігенції, віруючих і деяких національних меншин.
70-ті роки були відзначені:
- поруч очевидних успіхів КДБ у боротьбі проти всіх форм дисидентства;
- безперервним падінням міжнародного престижу СРСР унаслідок репресій.
Всі ці напрями і форми протесту отримають визнання і розквітнуть в період В«гласностіВ».
Список використаної літератури
1. Алексєєва А. А. Історія інакомислення в СРСР. М., 1992 р.
2. Геллер М. Історія Росії, 1917 - 1995 р.р. М., 1996 г.
3. Верт Н. Історія Радянської держави. 1900 - 1991. М., 1998 р.
4. Криза економіки радянського типу// Питання економіки, 1992 р., № 4-6.
5. Політична історія Росії/під ред. Журавльова В.В., М., 1998 р.
6. Радянське суспільство в 70-і роки: досвід, проблеми, М., 1988 г.
