авньої Русі
У 860 р. в Східній Європі відбулася подія, що розбурхала сучасників від Константинополя до Риму і залишило помітний слід у візантійських хроніках, церковних джерелах, урядової листуванні. Пізніше воно відбилося і в В«Повісті временних літВ». p> Рано вранці 18 червня 860 р. Константинополь несподівано піддався лютою атаці російського війська. Русси підійшли з боку моря, висадилися біля самих стін візантійської столиці.
Відомості про нападі русів на Константинополь містяться у двох проповідях патріарха Фотія, в В«Життя святого Ігнатія - патріархаВ», написаного Микитою пафлагонскім, в церковно - літературній пам'ятці В«Слово на положення ризи богородиці у Влахернах В»., У листі римського папи Миколи I візантійського імператора Михайла III від 28 вересня 865 р.
Напад русів на Константинополь довелося на час вельми важке для Візантійської імперії, коли араби тіснили її з Заходу і Сходу.
Незадовго перед російським навалою, навесні 860 р. імператор Михайло II I відвів з
Константинополя в Малу Азію сорокатисячна військо назустріч ворогові. У той же час грецький флот пішов до Криту на боротьбу з піратами. Столиця виявилася практично беззахисною. p> Неспокійно було в 860 р. і всередині імперії. В кінці 50-х рр.. знову загострилася війна з павлікяани. Влаштувавшись у Західній Вірменії, вони підтримали в 860 р. наступ арабів у Малій Азії.
Таким чином, момент нападу був вибраний настільки вдало, що природно виникає думка про збір руссамі військової та політичної інформації.
Але повернемося до події 18 червня, коли руси обклали Константинополь. Їх суду підходили зі боку бухти Золотий ріг, а війська - з боку фортеці Ієронім. Залишивши війська на чорній річці, Михайло III з великими труднощами пробрався в обложене місто і очолив його оборону разом з Фотієм, про що повідомляє група хронік, що примикають до твору Симеона Логофета, в тому числі й В«Повість минулих літВ». p> Здолати В«ВарварівВ» силою не було ніякої можливості, тому греки молили про світ богородицю. В«Ясно покажи, що град зміцнюється твоєю силою; скільки душ і градів взято вже варварами, - заклич їх і викупи, як її всемогутня, подай же їм і світ міцний жителям граду твого В», - волали греки до богородиці. Отже, не про помсті і перемозі над ворогом молили жителі Константинополя свою заступницю, а про В«Світі міцномуВ», який, як вони думали, могла дати їм тільки В«божественна сила В». І світ був отриманий. 25 червня руси раптово стали відходити. h1> Договір В«Миру і любовіВ»
Після відходу русів з - під Константинополя зовнішньополітичне становище імперії аж ніяк не покращився. Араби продовжували тіснити візантійські війська. У тому ж 860 р. вони завдали нової поразки військам Михайла III у Малій Азії.
Русь була замирена, але відносини двох країн залишалися нестійкими. В аналогічних відносинах з іншими В«варварськимиВ» державами і народами Візантія або протиставляла небезпечному супротивнику його власних сусідів, або намагалася пов'язати його договором В«миру і любовіВ», відкупитися щорічної даниною, або використовувала християнізацію як засіб нейтралізації суперника. Що стосується першої тенденції, то вона, на думку як вітчизняних, так і зарубіжних істориків, стосовно до Русі 60-х років IX ст. виразилася в місії Костянтина-Кирила і Мефодія в Хазарію (861 р.). Мета посольства полягала не стільки в місіонерських зусиллях братів, скільки у спробі відродити колишній союз з Хазарією і направити його вістря проти Русі.
Практика укладання договорів В«миру і любовіВ» або В«миру і дружбиВ», тобто мирних договірних відносин між країнами, сходить до традицій давньосхідного і греко-римського міжнародного права. Численні договори Візантії з Аварским каганатом, Персією, арабами, Болгарським царством, Хозарський каганат, угорцями показують, що ця думка супроводжувала всім мирним договорами, які або відновлювали перервані війною відносини, або відкривали заново мирний етап у відносинах Візантії з сусідами. Причому в багатьох відомих випадках факт укладення Візантією таких договорів з прикордонними В«варварамиВ» означав політичне визнання того чи іншого В«варварськогоВ» держави, а подальші відносини імперії з ним будувалися вже на грунті цього основного угоди, яке і порушувалося військовими конфліктами, і відновлювалася, і доповнювалося конкретними торговими і союзними статтями, династичними угодами.
При читанні візантійських авторів звертають на себе увагу два факти, які не були в повною мірою відзначені попередньої історіографією. У всіх без винятку джерелах повідомляється, по-перше, про укладення в той час між Візантією і Руссю не кількох, а одного дипломатичного угоди і, по-друге, про хрещенні як невід'ємне умови саме цієї угоди. Так, в В«Окружному посланні В»Фотій каже, що русиВ« тепер В»(отже, до 867 р., до якого належить В«Окружне посланняВ») поміняли язичницьку віру на християнську, В«Ввійшовши до числа підданих на...
