м і друзів, хоча незадовго перед тим грабували нас і виявляли неприборкану зухвалість ... вони взяли пастиря і з великим старанням виконують християнські обряди В» Як бачимо, Фотій пов'язав перетворення русів у друзів з їх хрещенням, а сам акт перетворення русів у В«підданихВ» і В«друзівВ» описав лише в декількох словах, оскільки йшлося, очевидно, про типовий договорі про В«світВ» і В«коханняВ», добре відомому сучасникам. У церковному документі зовсім не обов'язково було вживання офіційної дипломатичної термінології, та й згадав Фотій про зміні зовнішньополітичних відносин Візантії і Русі лише попутно, головне для нього - це ідея про хрещення Русі, про доброчинної силі християнства.
Таким чином, вже в цьому найдавнішому повідомленні об'єднуються воєдино дві події, послідували незабаром після нападу російського війська на Константинополь: договір про В«мир і любовВ» і хрещення Русі. Очевидна і хронологія цих подій - вони відбулися до 867 р., в період патріаршества Фотія.
Умова про християнізації Русі, мабуть, не було єдиним конкретним умовою російсько-візантійського договору. Одним з найважливіших умов договорів В«миру і кохання В», що укладаються Візантією зВ« варварськими В»державами, була виплата їм щорічної данини. Таку данину греки платили гунам, болгарам, аварам, хозарам, і щоразу несплата данини викликала черговий військовий конфлікт між В«варварамиВ» і імперією. Хоча ми не володіємо прямими свідченнями включення статті про данини в російсько-візантійський договір 60-х років IX ст., але побічно сліди цієї умови можна угледіти в повідомленні Костянтина Багрянородного про те, що Василь I Македонянин схилив русів до переговорів В«щедрими подарункамиВ» - золотом, сріблом і шовковими тканинами. Зрозуміло, мова могла йти і про звичайний підкуп іноземного посольства, з тим щоб домогтися для імперії найбільш вигідних умов миру, і про посольських дарах, які у візантійській та й у світовій практиці було прийнято підносити зарубіжним посольствам дружніх держав. Але це могла бути і данина, яку греки виплатили русів за обіцянку зберігати мир. Як показав у своєму дослідженні Д.В. Айналов, золото, срібло, шовкові тканини незмінно входили до складу данини, що сплачується Візантією В«варварамВ» за мир і союзну допомогу. p> Сліди двох інших умов, як вірно помітили А.В. Лонгинов, А.А. Васильєв, А. Боакье та інші історики, простежуються в пізніших договорах Русі з греками. Одне з них - домовленість про союзних діях Русі та Візантії
Цілком ймовірно, що в договорі 60-х років IX ст. знайшли відображення умови про місцеперебування російських купців у монастиря св. Маманта і деякі інші умови, повторені згодом у договорі Олега з греками в 907 р. На підставі відомостей Ібн-Хордадбе про справлянні з російських купців десятини і В«Повісті временних літВ» про існування старовинної російсько-візантійської торгівлі (мається на увазі сюжет легенди про вбивстві Олегом Аскольда і Діра, коли Олег і його дружинники прикинулися російськими гостями, що йдуть до Царгорода) деякі історики вважали, що договір 60-х років IX ст. відновив порушену нападом 860 р. російсько-візантійську торгівлю і регламентував її.
Отже, в результаті напружених переговорів відбулося укладення російсько-візантійського договору, який був договором В«миру і любовіВ» між двома країнами і відкривав нову сторінку у відносинах між ними. Локальні перемир'я з візантійськими владою в першій половині IX ст., потім посольство рекогносцировочного характеру 838-839 рр.., перемир'я під стінами Константинополя і, нарешті, перший міждержавний усний договір - такі етапи розвитку дипломатичних відносин Русі та Візантії в IX ст.
Однак зовсім інше значення мали вони для давньоруської держави. Якщо висновок договору В«миру і любовіВ» з імперією, що включав угоду про хрещення Русі, а точніше сказати, про готовність допустити на російську територію православну місію, мало для Русі велике політичне значення, небувало підняло престиж давньоруської держави і означало своєрідне В«дипломатичне визнанняВ» древньої Русі, то конкретні умови договору могли являти собою вже перші реальні плоди цього визнання. Русь все більш чітко формулювала свої зовнішньополітичні та економічні інтереси щодо імперії, вступала на тернистий шлях тодішньої причорноморської політики. Тому навряд чи можна погодитися з оцінкою подій Д. Оболенським, який, відповідно до своєї концепції В«візантійського співтовариства наційВ», порахував, що в результаті цього мирного договору Русь увійшла в коло візантійського спільноти.
В
Російсько-візантійський договір 907 р.
На початок X ст. взаємини Київської Русі з Візантією представляли собою врегульоване стан В«миру і любовіВ», усталене після нападу русів на Константинополь у 860 р. і укладення першого міждержавного російсько-візантійського договору 60-х років IX ст. Цей договір був загальнополітичних угодою, яка припиняло стан війни між двома державами, декларувало...
