ався діалектичним методом . p> Саме діалектика - велике досягнення філософії Сократа. Вона не тільки характеризує філософію Сократа, але також відрізняє метод його учня Платона і платоніки. Вона відновлюється в III ст. н. е.. у філософії неоплатоника Гребля і розвивається в школі неоплатонізму від Гребля до Прокла (III - V ст. н. е..).
Філософська діяльність Сократа була надзвичайно інтенсивною і впливовою. Як вже сказано вище, це була діяльність не філософського письменника, а вчителі філософії, викладає свої навчання тільки усно, у формі бесіди або суперечки, за особливим, характерному для нього методом. Саме цей метод мають насамперед на увазі, коли говорять про діалектику Сократа. p> Якби мови і бесіди Сократа були записані, то історико-філософська характеристика його діалектики була б, звичайно, здійсненна. Але справа в тому, що є і частково дійшли до нас лише літературні спроби відтворення цих промов і бесід, що належать письменникам - учням Сократа - Ксенофонтові та Платону. Обидва начебто прагнуть відтворити повчання Сократа так, як вони вимовлялися, - у формі діалогу. Це - питання, які Сократ ставив перед своїм слухачем або співрозмовником, відповіді співрозмовника і наступні відповіді Сократа, зазвичай містять його заперечення і критику запропонованого співрозмовником визначення, а також подальше уточнення або деталізацію спочатку поставленого питання. p> Однак не можна вважати, ніби зображення сократичних бесід у творах Ксенофонта і Платона представляють точні зразки діалектики Сократа. Де в чому вони збігаються між собою, але де в чому розходяться, і часом досить значно. Сократ у Ксенофонта - не той, що Сократ у Платона. Виникає тому природне запитання: якою мірою виклад і характеристика сократовского методу у обох цих письменників відповідає історичній дійсності; чий Сократ ближче до справжнього - той, якого вивів Ксенофонт у своїх В«Спогадах про СократаВ» (і в інших В«сократичнихВ» творах), або ж той, якого зобразив Платон у своїх діалогах?
Що стосується Ксенофонта, то, історична ненадійність, однобічність його зображення очевидні. Свої В«Спогади про СократаВ» він написав не тільки через багато років після розмов, які в них зображуються, але і з явною метою - посмертно реабілітувати свого вчителя, страченого в 399 р. за вироком Афінського суду, який звинуватив Сократа у безбожництві і розбещенні юнацтва. Завдання В«сократичнихВ» творів Ксенофонта - переконати афінян в тому, що вирок цей був сумної помилкою, довести благочестя Сократа і його повну лояльність по відношенню до афінської демократії та її політичного ладу. Ксенофонт намагається довести, всупереч звинуваченням, доброчинність впливу, який мали настанови Сократа і спілкування з ним на афінських молодих людей - слухачів і учнів Сократа. Зображений Ксенофонтом Сократ - законослухняний, благочестивий вчитель чесноти і доброзвичайності. Пристрій світобудови, природи і рух небесних світил він вважав недоступними слаб...
