кому людському розуму і вважав їх доступними тільки розуму божественного. З бесід Сократа Ксенофонт зберіг і записав тільки те, що відповідало такій характеристиці прославленого вчителя. Зображення Сократа у Ксенофонта не тільки залишало в тіні багато чого з того, що Ксенофонт або не зрозумів сам, або не хотів витягувати на світ як компрометує Сократа, але, крім того, згущало фарби, розподіляло світло і тіні в залежності від апологетической завдання автора.
Іншого роду труднощі очікують нас при вивченні образу Сократа, намальованого Платоном. Платон не тільки малює, іноді з дивовижною художньою силою, образ Сократа, він постійно викладає від імені Сократа своє власне філософське вчення. Тільки в пізньому діалозі - в В«ЗаконахВ» - Платон не виводить Сократа в числі співрозмовників. У всіх інших Сократ присутня як одна з дійових осіб. У багатьох (хоча і не у всіх) діалогах йому навіть належить головна роль: Сократ перетворюється на глашатая думки самого Платона, стає філософської личиною, за допомогою якої Платон висловлює і спосіб свого дослідження, і результати свого вчення. p> До історичного Сократу нас ведуть його ранні діалоги, записані Платоном. Такі, наприклад, В«ЛахесВ», В«ХармідВ», В«ЛізисВ». Саме з цих творів Платона ми можемо, вдивляючись у зображеного в них Сократа, скласти деяке уявлення про те, чим була його філософія, його діалектика. У них Сократ постає перед нами не як майстер і вчитель науки і наукового мислення. Його В«діалектикаВ» - арена, на якій прояснюються в ході настанови етичні і тільки етичні уявлення. Перетворення загальних визначень Сократа в логічні і діалектичні передумови всієї науки, всього знання - справа не Сократа, а Платона. p> І все ж підхід до розробки такої загальної теорії може бути знайдений в дослідженні етичних понять Сократа. Впадає в очі наполегливість, з якою Сократ прагне знайти і точно встановити визначення етичних категорій, з'ясувати їх сутність. Діалектичне дослідження предмета є, відповідно до Сократа, передусім визначення поняття про цей предмет. Вже в В«ЛахесВ» - діалозі про мужність, який у разі його автентичності безсумнівно належить до числа ранніх, тобто В«сократичнихВ», творів Платона, відтворюючих метод діалектичної бесіди самого Сократа - діалектика приймає риси дослідження або встановлення визначення поняття, в даному випадку поняття мужності. Більше того, так як мужність є приватний вид чесноти, то визначенню мужності має передувати загальне визначення поняття чесноти. В«Так чи не повинні миВ», - запитує Сократ, виведений в В«ЛахесВ», - В«принаймні знати, що таке чеснота?В» В«Тому щоВ», - продовжує він, - В«якби ми зовсім не знали того, що таке чеснота, як могли б радити комусь, яким чином все краще придбати її? В». Якщо що-небудь нам відомо, то В«вже ми, зрозуміло, можемо і сказати, що це такеВ». Сказане про чесноти взагалі Сократ пропонує застосувати і до тієї її частини, якою є мужність. В«Ось, Лахес, - говорить він - ми і спробуємо спочатку визначи...
