ль соціалізму провалилася і, по крайней міру, сталінська частина її історії просто злочинна. Але, з іншого боку, майже кожен жив у той час, на певному етапі своєї біографії відчував себе частиною цієї моделі, а основним декларували від її імені ідеалам і, в першу чергу, принципом соціальної справедливості, якщо він чесна людина, в тій чи іншій мірі співчуває досі. p> Більше того, думаюча людина, що знає історію і не бажає закривати очі на факти, не може не визнати, що в своїй більшості люди, в кінці минулого і на початку нинішнього століття, що принесли в Російську імперію ідеї марксизму, самі прийшли до ним аж ніяк не через якісь особистих образ або надмірного честолюбства, оскільки, як правило, з одного боку, не належали до найбільш знедолених колам російського суспільства, а, з іншого боку, не мали жодних серйозних підстав розраховувати на швидку перемогу революції і пов'язані з цим можливі особисті вигоди. Для них це не було питання вигоди, для них це було питання совісті. p> Тому ні їм самим, ні за них не доводиться соромитися. А те, що їх благородні устремління, їх готовність до самопожертви були безсовісно використані для здійснення злочинних цілей, які перебували в прямому і кричущому суперечності з їх переконаннями та ідеалами, що вони були політично, морально і фізично принижені і, за малим винятком, знищені, це наша спільна біда, наша спільна трагедія, наслідки якої будуть відчуватися ще дуже довго. Забути про них - це не тільки зрада по відношенню до них, це зрада по відношенню до самих себе і до майбутнього суспільства, в якому ми живемо. p> Ось чому для мене принципово важливий вже сам факт збереження і шанування пам'яті світлого і мужньої людини Макса Шац-Аніна. p> Справа не тільки в його творах, не тільки в його життєвої стійкості, у розмаху думки, в якостях людини, громадського діяча, вченого. Може бути, не менш важлива сьогодні і наша здатність не дати себе засліпити (це, напевно, найточніше слово, коли мова йде про людину, яка втратила зір фізично, але повною мірою зберіг його духовно) нинішніми ідеологічними стереотипами, відповідно до яких бути лівим якщо і не злочинно, то вже нерозумно і непристойно, в усякому разі. p> Але адже, що означає бути лівим: просто ставити справедливість вище будь-яких інших благ, або, точніше, - вважати справедливість основою всіх інших благ. Але ж це основне положення Тори, основа всієї тисячолітньої єврейської традиції. Чому ж ми дивуємося, що жодне по-справжньому лівий рух не обходиться без єврейського участі? Дивуватися треба, зустрічаючи єврея серед ліваків, серед тих, хто вважає, що справедливість може бути встановлена ​​насильством, що хтось може за своїм розумінням вирішувати, жити іншій людині чи ні. Тому що єдиний гріх, якому, за єврейською традицією, не може бути прощення - Це гріх вбивства. p> Вища, що єврейська традиція може сказати не про єврея - про людину, це назвати його - Хасиди умот гхаолам, тобто праведником народів світу. p> Але бути праведником, тоб...
