ень іншими (у даному випадку необхідно було певні стани людини представити в якості станів пташки-дихання).
Винайшовши уявлення про душу, людина змогла діяти у всіх зазначених вище випадках, більше того, можна припустити, що вижили тільки ті племена, які прийшли до уявлення про душу. На основі анімістичних уявлень формуються і перші соціальні практики (поховання померлих, лікування, тлумачення сновидінь, викликання душ і спілкування з ними), а також відповідне розуміння і бачення світу (він був населений душами, які допомагали або шкодили людині).
І знову саме схеми допомагали людині поширити анімістичні уявлення на нові випадки і ситуації. Наприклад, як можна було зрозуміти, чому в сім'ї і племені всі люди схожі і пов'язані між собою? У рамках цієї схеми пташка могла переселитися з одного гнізда в інше, аналогічно, душа померлого могла повернутися в тіло дитини, яка народилася в даній сім'ї (племені). Вирішуючи одні проблеми, архаїчний людина породжував інші, вирішення яких - треті і так до тих пір, поки не вдавалося вийти на розуміння реальності (світу), що забезпечує при сформованих умовах стійку соціальне життя.
Третя реконструкція. Придивімося до богів Стародавнього Єгипту, Шумеру, Вавилона, Стародавньої Індії та Китаю (нагадаю, за моєю класифікації, вони відносяться до культури древніх царств). Вище я намагався показати, що головна їх особливість в тому, що вони керують людиною (Володіють владою), будь-яким, навіть царем (фараоном). Інша особливість - кожна професія і спеціальність мали свого бога-покровителя. Нарешті, ще одна важлива властивість язичницьких богів - вони завжди діють спільно з людиною. Сіє чи він зерно в полі, чи будує свій дім, зачинає чи власного сина чи дочку, завжди разом з ним діють відповідні боги, які направляють людини і допомагають йому [135]. Осмислюючи перераховані характеристики богів, я припустив, що боги - це міфологічне усвідомлення (конституювання) нової соціальної реальності - поділу праці та систем керування (влади), відповідно, відносини людини з богами виражали в міфологічній формі участь людини в поділі праці і в системах управління і влади.
По механізму виявлення реальності богів повинно нагадувати процес, який привів до уявленню про душу. Тільки тут для збірки різних смислів і виявлення нової реальності знадобилися більш складні схеми - міфи про те, як боги створили світ і людину, пожертвувавши для цієї мети своїм життям. Продумаємо ці реконструкції з точки зору проблеми конституювання людини в культурі.
Перше, що доводиться припустити: існують періоди, коли ми не можемо говорити про якісь структурах або якостях людини, їх просто ще немає насправді. Наприклад, до формування першого Денотація можна говорити тільки про біологічне поведінці людиноподібних мавп; до винаходу ідеї архаїчної душі людина як культурна істота ще існував; до формування уявлення про богів не було людини культури стародавніх царств. Друге - нові якості і власти...
