інським в першій же рецензії на нього: "У основній ідеї роману р. Лермонтова лежить важливий сучасний питання про внутрішній людині". Внутрішнє і зовнішнє в людині у Лермонтова - дві нерозривно пов'язані сфери. Цим зумовлена ​​наявність у романі двох основних форм психологізму: "непрямого" розкриття психологічних процесів в їх зовнішньому прояві і безпосереднього внутрішнього аналізу та самоаналізу героя. Перша з цих форм грунтується на розгляді зовнішнього як особливого знака внутрішнього. Але переважної в романі є друга, безпосередня форма психологізму. Провідним тут виступає самоаналіз героя, вперше так широко представлений в російській літературі. Самоаналіз Печоріна має в романі різні форми вираження: сповіді перед співрозмовником; "миттєвої" внутрішнього мовлення героя, синхронної дії; ретроспективного осмислення своїх психічних станів і мотивів поведінки; "психологічного експерименту" над іншими і собою. p align="justify"> Одна з заслуг Лермонтова - у поглибленні уявлень про складність і багатовимірність людської особистості. Розгляд діалектики внутрішнього і зовнішнього в людині знаходить у романі як соціальний, так і філософський зміст. Ще в "Княгині Лиговской", зазначивши в зовнішності героя риси "в моді і дусі століття", автор укладав: "Але крізь цю холодну кору проривалася часто справжня природа людини ...". "Справжня природа людини" відчутна і в Печоріна "Героя нашого часу". Вона проривається крізь "кору" його дворянсько-аристократичної обмеженості, ставлячи його в нерозв'язне протиріччя з навколишнім суспільством. Але трагізм становища Печоріна посилюється переростанням зовнішнього конфлікту в конфлікт внутрішній, що прирікає героя на виснажливу боротьбу не тільки з середовищем, але і з самим собою. p align="justify"> Печорін неодноразово говорить про свою подвійності. Зазвичай вона розглядається в руслі руссоистского протиставлення в Печоріна "природної людини" людині "цивілізованого". Проте справжня складність роману і образу Печоріна вимагає більш пильної уваги до розгляду лермонтовской філософсько-естетичної концепції людини. Цікавий матеріал в цьому плані дає уривок з чорнового варіанту портрета Печоріна. У ньому автор-оповідач, порівнюючи Печоріна з тигром ("Якщо вірити тому, що кожна людина має схожість з яким-небудь твариною ..."), робив важливий висновок: "... такий, здавалося мені, мав бути його характер фізичний, тобто той, який залежить від наших нерв і від більш-менш швидкого звернення крові; душа - інша справа: душа або скоряється природним схильностям, або бореться з ними, або перемагає їх: від цього лиходія, натовп і люди високої чесноти; в цьому відношенні Печорін належав до натовпу ". Вплив природних задатків і нахилів на формування людини тут мислиться явно не таким однозначно позитивним, як у різних теоріях "природної людини". Немає тут і твердження про зумовленості і неискоренимости в людині злого початку. Формуючись під впливом "фізичного характеру", душа здатна не тільки до прот...
