= "justify">. Ці боги були антагоністами Ошлахун-Ті-Ку і були ворогами всього людства, насилаючи на людей хвороби і смерть. Шкідливий вплив цих богів на життя і вчинки людини проявляється і в календарі і в епосі іцев В«Чалам-БаламВ» у розділі В«Дев'ять богів ночіВ» Там описано суперництво між Болон-Ті-Ку та Ошлахун-Ті-Ку, яке закінчилося перемогою перших і призвело до катастрофи, в результаті чого загинув один з пологів людей послідовно створювалися богами.
1.2 Уявлення про душу і про загробний світ
Відповідно до анімістичними уявленнями, в міфології майя, у людини було дві душі: В«душа-тіньВ» і В«душа-диханняВ». Остання ототожнювалася найчастіше з диханням і биттям серця і повинна була з'явитися у дитини при народженні. Представляли її майя у вигляді пташки, метелики або зірки. Мексиканський археолог Альберто Рус так пише про це: В«У какчикелей з Панахачель існувало повір'я, що, коли людина помирає, він перетворюється на зірку, а коли народжується дитина, одна з зірок спускається з неба, щоб перетворитися на душу новонародженогоВ».
Привид В«душа-тіньВ» зберігав вигляд живої людини. Привиди мешкали в селищі примар, або пекла, але могли відвідувати і живих. А В«душа-диханняВ» могла відлітати у різні місця, наприклад до бога, що майя використовували при жертви (відправленнях посланника). p align="justify"> Одним з вмістищ душі вважалася кров. Життя покидає пораненого разом з усіма пов'язаними кров'ю, поки рана димить, тобто поки кров ще не згорнулася. Якщо ж вона згорнеться, то душа виявиться під замком. p align="justify"> б'ється серце також вважалося вмістилищем душі. При жертвоприношенні, як описує Дієго де Ланда, потрібно було вирвати серце якомога швидше і піднести богу, уособленому в статуї. У майя класичного періоду В«душа-тіньВ», тобто привид, відправлялася в країну предків.
Підземний світ, мовою майя, називався Шибальба або Метналь (від мови науа: Міктналь). Шибальба, за віруваннями майя, було холодним і темним царством, де душі бродили до свого повного зникнення. Не даремно на мові науа Міктналь перекладається як В«Шлях, де ми втрачаємо себеВ». p align="justify"> астекскіх етнографічні і міфологічні паралелі і епос В«Пополь ВухВ» свідчать, що шлях по підземному світу був не з легких. У астекскіх міфології це і гори, що збираються розчавити нещасного примари; змій і крокодил, що підстерігають його; вісім пагорбів і вісім пустель, які треба перейти; крижаний вітер, що сиплються обсидіановими ножами; широка річка, перетнути яку треба верхи на маленькій собачці.
У заупокійних написах майя цей шлях починався вступом на холодну сходи, де примари зустрічали три демона. Всі демони були служителями подружжя владики пекла Чорного бога грози Тош. З рукописів слід, що дружиною його була богиня Чак Кіт - Велика богиня, ймовірно виступала у ольмеків в якост...
