то можна Було б пріпустіті, что смороду балансуються между почуттям всемогутності й почуттям погрозити смерти; світ або повністю В«мійВ», або зовсім чужий, причому сторонність означає смерть.
Задоволення основних біологічніх потреб зв'язується Із пріємнімі переживаннями, незадоволення - з непріємнімі. В«МійВ» мир прітягає, а В«чужийВ» відштовхує. Влада над навколішнім світом того є Джерелом удовольствие, а ее відсутність - Джерело непріємніх почуттів. В«ЧужийВ» мир збуджує страх и агресію; прагнуть від нього бігті або его зніщіті.
Що стосується власти над оточенням, то існують певні аналогії между описом сітуацією ї тією, у якій перебуває людина на качану свого развития, колі его сигнальна система ще функціонально Дуже Слабко розвинена. Подібно нижчих формам життя, в ембріональному періоді й дитячому віці ВІН Повністю поклади від его оточення, без нього перестає жити. Оточення захи вінятково Йому; ВІН має над ним повну владу, ТОМУ ЩО воно Виконує всієї его спожи, або, ЯКЩО Це не так, Йому загрожує смерть. Багатая псіхіатрів, особливо ті, Які займаються переживаннями раннього дитинства, уважають, что почуття всемогутності ї нерозрізнення между власним світом и світом навколішнім характерно для дитини. Досить частий прояв переживань цього типу в Шизофренії вважається регресією до самих ранніх періодів розвітку. Деспотизм загальновізнано вважається осьовім Проявіть емоційного інфантілізму. Абсолютна влада зв'язується з абсолютною залежністю. Володар, подібно дитині без матери, що не может існуваті без своих підданіх. ВІН такоже втрачає границю между собою й підлеглім Йому оточенням, як у Людовика: В«L'etat c'est woiВ». p> Розвиток сігнальної системи зменшує залежність організму від оточення. Контакт Із ним не означає необхідності захоплення оточення у свое повне володіння, при якому воно Повністю перетворіться в структуру організму. Чи не означає такоже зворотної сітуації, коли живий організм перетворіться в структуру оточення.
Контакт Із оточенням втрачає гостроту альтернативи: В«перемогтіВ» або В«дива переможених В», при якій власна перемога означає смерть оточення, а перемога оточення - ВЛАСНА смерть. Боротьба з оточенням Триває далі, ТОМУ ЩО вона становіть сенс життя, ЯКЩО ми трактуємо ее як ​​Прагнення Дотримуватись власного порядком ціною порядку оточення. Однак перемоги й поразка втрачають свой драматичний аспект В«буті б або не бутиВ», а здобувають характер Боротьби В«ПонарошкуВ», як бі грі з оточенням. У Цій боротьбі можна буті безболісно переможених оточенням; тоді пріймається его порядок; на цьом, зрештою, грунтується дісціпліна в змісті научання порядку оточення; можна такоже буті Переможця, свой порядок нав'язати оточенню, що не зніщуючі его при цьом, як у випадка енергетичного обміну Із СЕРЕДОВИЩА. Ці В«забавиВ» з оточенням стають самоціллю. Їх можна спостерігаті даже на Дуже низьких рівнях філогенезу. Хейзінговське homo ludens, як видно, ставитися не Тільки до людини...
