ташованіх на півночі від Індії. [8]
Релігійнім ідеалом Хінаяні є архат (Гідний), тоб святий, что Повністю слідує Монастирське обмеженності и писань, тієї, что досягнув нірвані. Нірвана досягається індивідуально и позбав Завдяк власним зусилля. Досягнутості ее могут позбав ченці, а метою мирян є турбота про сангху и покращення своєї карми. [2] Будда не розглядається як божество чг надприродна істота, це позбав людина, першовчітель, Котре нашел, Завдяк власним зусилля, шлях до визволення и вказано его іншім людям. ВІН досяг нірвані и в мире больше Ніяк НЕ присутній. Тому ВСІ молитви та Другие форми культу мают сенс позбав як меморіальні акти, метою якіх є ушанування пам'яті вчителя и згадка про нього як про приклад для наслідування.
Орієнтація Хінаяні почти Виключно на Монастирське нішу обумовілі ее обмеженності Поширення в странах, Які традіційно пов'язані з Індією. [7]
Ідеалом Махаяни, навпаки, є бодхісаттва (тієї, чия суть - просвітлення), тоб святий, что досяг ВИЩОГО пробудження и здобув стан Будди, альо отказался от вступимо залишкових нірвану
(парінірвану) на Користь Спасіння всех живих істот. Бодхісаттві Дають обіцянку НЕ вступаті в нірвану Доті, пока не ее НЕ досягнуть УСІ живі істоті. Головні якості бодхісааттві - премудрість, тоб здатність прорахуваті істінну реальність, І Великий Співчуття, что проявляється у вмінні рятуваті велику кількість живих істот. [7]
Перш за все бодхісаттвою назівають будь-якого віруючого, Який прагнем втіліті таку альтруїстічну місію. Пізніше ЦІМ словом начали назіваті позбав великих святих, наділеніх надприродной могутністю, сільнішіх за богів старої ведічної релігії и тихий, что мают ровері Співчуття. Такі бодхісаттві як Авалокітешвара, Тара, Маньджушрі, Самантабхадра та ін., Стали найпопулярнішімі об'єктами культу, надій и благоговійного шанування миллионов віруючіх.
Культ бодхісаттв настількі ВАЖЛИВО для Махаяни, что ее часто даже назівають Бодхісаттваяною - колісніцею Бодхісаттв. [1] [2]
Будда (у Махаяні) в Суворов СЕНСІ цього слова - вічна и пробуджена природа, Істинна реальність. Іноді в більш пізніх писаннях ВІН набуває рис без якісного абсолюту, на подобі Брахмана адвайта-Веданти. Махаяна такоже навчає, что Кожна жива істота наділена природою Будди и є Буддою потенціально.
На відміну від Хінаяні, Махаяна звертає уваг НЕ позбав на монахів, а й на віруючіх, прагнучі навернути якомога больше людей до релігіозної практики. При цьом Махаяна стверджує, что досягнутості стану Будди могут НЕ позбав ченці, а й окремі благочестіві и мудрі миряни.
Розповсюджуючісь за кордонами Індії, Махаяна проявила Виключно гнучкість в прістосуванні до новіх умів и характером новіх культур и цівілізацій (синтез КИТАЙСЬКА традіційніх вчень и Положень Махаяни породивши одну Із найбільшіх шкіл буддизму - Чань-буддизм), что ї дозволило їй сделать буддизм світовою релігією. br/>
1.3 Вплив буддизму на культуру
...
