бливої вЂ‹вЂ‹фантастики (на відміну від євангельської біографії Ісуса). Але витоки мусульманської релігії потрібно шукати, звичайно, не в біографії окремих осіб, а в соціально-економічних та ідеологічних умовах, склалися в ту епоху в Аравії. Аравія була здавна населена семитическими племенами, предками теперішніх арабів. Частина їх жила осіло в оазисах і містах, займаючись землеробством, ремеслами і торгівлею, частина кочувала в степах і пустелях, розводячи верблюдів, коней, овець і кіз. Аравія була економічно і культурно пов'язана із сусідніми країнами - Месопотамією, Сирією, Палестиною, Єгиптом, Ефіопією. Торгові шляхи між цими країнами йшли через Аравію. p> Один з важливих вузлів перетину торгових доріг знаходився в Мекканськомуоазисі, поблизу узбережжя Червоного моря. Родоплемінназнати жило тут племені корейш (Курейш) отримувала для себе багато вигод із торгівлі. У Мецці утворився релігійний центр всіх арабів: в особливому святилищі Кааба були зібрані священні зображення і культові предмети різних арабських племен.
Були в Аравії і поселення іноземців, зокрема іудейські і християнські громади. У IV столітті в Аравії почався занепад караванної торгівлі, бо торгові дороги перемістилися на схід у Сасанідський Іран. Це порушило економічну рівновагу, трималась століттями. Кочівники, втратили прибуток від караванного руху, почали схилятися до осілого способу життя, переходити до землеробства. Зросла потреба в землі, посилились сутички між племенами. Стала відчуватися потреба в об'єднанні. Це не сповільнило позначитися і в ідеології: виник рух за злиття племінних культів, за шанування єдиного верховного бога Аллаха, тим більше що євреї і частково християни подавали арабам приклад єдинобожжя. Серед арабів виникла секта ханифів, що шанували єдиного бога. У такій обстановці і розгорнулася проповідницька діяльність Мухаммеда, цілком відповідала суспільній потребі. У його проповідях, власне, не було майже нічого нового в порівнянні з релігійними вченнями іудеїв, християн, ханифів: основне у Мухаммеда - сувора вимога почитати тільки єдиного Аллаха і бути безумовно покірним його волі. Проповіді Мухаммеда спочатку були зустрінуті оточуючими недовірливо, навіть вороже, особливо ватажками його власного племені корейш.
Торгова знати побоювалася, що припинення культу староарабских племінних богів підірве значення Мекки як релігійного, а отже, і економічного центру. Мухаммеду з його прихильниками довелося втекти з Мекки: це втеча (хиджра), вчинене в 622 році н. е.., вважається мусульманами за початок особливого літочислення (Мусульманська ера). У землеробському оазисі Медині (Ятриб) Мухаммед знайшов більш сприятливий грунт для пропаганди: мединцем суперничали і ворогували з мекканской аристократією і раді були виступити проти неї. Мухаммеда підтримало кілька місцевих племен, він намагався спертися навіть і на єврейські общини. Набравши собі багато прихильників, Мухаммед в 630 році захопив Мекку. Мекканські корейші з...
