(Початок землеробства, початок лиття металу, поява заліза, час будівлі перших укріплень тощо), можна вловити динаміку розвитку язичницьких уявлень, виявити стадії і фази їх розвитку.
Отже, ось схема становлення релігійних поглядів слов'янських народів, пропонована академіком Рибаковим Б.А.:
1) Культ В«упирівВ» і В«берегиньВ», в відповідно до якого одухотворяє вся природа, а також визнавалося існування двох видів духів: доброзичливих і злих.
2) Культ землеробських небесних божеств "Рода і Рожаниць". Історично дві рожанниці передують Роду; це були богині плодючості всього живого, що стали надалі матріархальними богинями аграрного родючості.
3) Культ Перуна, що був в давнину богом грози, блискавок і грому, а в подальшому став божеством війни і покровителем воїнів і князів.
4) Після прийняття християнства культ Перуна був підданий дискримінації. Однак серед слов'янських племен ще довго залишалося живим язичництво. На периферії держави продовжували служити язичницьким божествам, особливо древньому Роду.
Кожен з етапів перебував у відповідно до кліматичних, географічними, політичними та іншими зовнішніми умовами проживання якогось конкретного племені чи народу. І язичництво будь-якого з народів проходило схожі етапи у своєму розвитку. За загальними законам розвивалося і язичництво наших предків - слов'ян.
4 Пантеон слов'янських богів
У пантеоні язичницьких божеств кожен персонаж володів своїми певними характеристиками, своєю відведеної тільки йому роллю і знаходився в досить тісному зв'язку з іншими божествами. Фактично, наші предки-слов'яни представляли пантеон своїх богів у формі родової громади. У слов'ян серед богів був свій старійшина, свій князь-воєвода, свій чарівник, скотар і багато інших.
Кожне плем'я мало свого особливо шанованого бога-покровителя. Але при цьому воно визнавало і всіх інших слов'янських божеств, які могли носити різні імена і трохи розрізняються властивості і характеристики.
Першим верховним божеством язичницьких народів ставала Велика богиня, мати світу та інших богів. Первісні народи зображували її найчастіше оголеною, з повними формами, які символізували плодючість, здатність до дітородіння. Аж до бронзового століття, коли главою первісного племені-громади була жінка, ця Велика богиня шанувала як верховне божество всього пантеону. Коли відбувся перехід від мотики, жіночого знаряддя землеробства, до плуга, яким працювали чоловіки, главою племені став чоловік. Але й після того, як головним божеством ставав чоловічий бог, люди продовжували шанувати її як матір всього живого, джерело життя на землі.
У слов'ян роль такої богині грала Матір Лада, або, як її ще звали залежно від місця і часу шанування, Кострома, Мокоша, Мати-Сиру земля, Весна, п'ятниця та ін Дослідник Дмитро Михайлович Дудко висловлює також припущення, що з часом, після при...
