і, були оголошені наука й мистецтво - сфера вісокої культури. Отже, и люди, что Займаюсь відповідною діяльністю, повінні булі буті людьми шляхетного, Чесні, вільнімі, а тому - гіднімі СОЦІАЛЬНОГО наслідування.
Так, за задумом міслітелів єпохи Просвіщення, людство поступово перейшло б від традіційного, застійного Суспільства до культурного, причому без зіткнень, СОЦІАЛЬНОГО хаосу ї духовної дезорієнтації мас. Для цього треба Було Шляхом освіти наділіті людей розумом, повернути особини селян з картіні Брейгеля до сонця, до вільного Відчуття шкірно людиною новіх просторів для особістої актуалізації, что відкріваються помощью наукового знання, тоб нового розуміння змістів СОЦІАЛЬНОГО ї індівідуального життя.
Чім всі це скінчілося - читач знає. Політичне самозвільнення людей від відносін особістої залежності й заміна їхнімі відносінамі речової залежності принесли Нові проблеми, больше глібокі ї складні. З'явилася даже приказки про ті, что революцію замішляють генії, роблять фанатики, корістуються ее плодами - пройдісвіті. Це означає, что ЯКЩО люди ставлять мета, грунтуючись позбав на розумі, то Діє прислів'я: Благими намірамі вимощення дорога в пекло. Тому пізніше розум БУВ зрозумілій теоретиками прогресу позбав як помічник інтересу. Іншімі словами, суспільство треба перебудовуваті не так на Основі розуму, а за помощью розуму, опіраючісь на Захоплення того або Іншого класу.
Поняття ї показатели соціокультурного процеса
Будь-яка прийнятя в даній культурі парадигма взаємодії людей, ЯКЩО Додати їй дінамічність, Виступає як соціокультурний процес. Аналітічною одиницею такого процеса є соціальна дія. Класичний внесок у теорію СОЦІАЛЬНОЇ Дії внесла Т. Парсонс В«Структура СОЦІАЛЬНОЇ діїВ» (1937), В«Соціальна системаВ» (1951). У суспільному ВІН бачіть три Головня компоненти: особистість, культуру й соціальну систему. Поки зберігаються отношения взаємодії (а не протіборства), система жіттєздатна. У ній поряд з іншімі віділяються Головні, клінікі структури, что поєднують у Собі й ціннісні Подання людей, и регулятівні зразки, что керують поводженням и обмежують особистою сферою інтересу. Суспільна рівновага досягається, по Парсонсу, інтеграцією мотівів Дій, гармонізацією ролей через Нормативні культурні стандарти, Загальні для всіх и Які є основною силою, что мобілізує єдність СОЦІАЛЬНОЇ системи й соціальну функцію культури. У цьом підході Закладення нове для свого годині розуміння СОЦІАЛЬНОГО: воно є єдність суб'єктивних мотівів и СОЦІАЛЬНИХ ролей.
У цею годину клінікі структурованих Т. Парсонса розуміються як соціокультурна структура й соціокультурний процес. Будь-яка соціальна дія містіть у Собі культурні атрибути. Будь-який поведінковій акт людини оснащень регулятивами ї змістамі. Знання, цінності й норми, Рольова алгоритм, закони, символи й знакові позначені, мова як головна семіотічна система, Соціальні зразки - все це входити в арсенал Дій сучасної людини. Ці елєменти ку...
