жню цінність для всіх людей, що проживають в Сибіру і трепетно ​​відносяться до звичаїв і традицій. Календарні обряди мають дохристиянські і християнські витоки: в них відчувається дві різночасові системи вірувань східних слов'ян, зване в народі В«язичництвом православ'яВ». Більшість пісень відображають архаїчне явище - культ світла, культ вогню: В«Навколо вогню люди стоять, люди стоять, колядуютьВ» (повний текст колядки у Додатку). Пізніше на зміну язичницьким божествам прийшли герої з християнської міфології. Необхідно відзначити, що селяни всіх святих і богів зробили своїми помічниками у важкій праці. Ісус Христос, Нікола, Богородиця, Єгорій, Ілля - всі вони допомагають орати, сіяти, збирати врожай: В«Сето, сето - на нове літо. Ходить Ілля, носить пугу, жительность, мительную. Він туди махне, він сюди махне - все жито росте В». В«Сето, сето - на нове літо! Зародившись, Боже, пшеницю, всяку пашницю: щоб у печі - пирогами, на току - коробами В». p align="justify"> Обрядово-календарна поезія народів Сибіру відрізняється своєю багатогранністю і системою образів. У складі фольклору є всі жанри: заклинальні, ритуальні, величальні, корільних, ліричні та ігрові. Розглянемо символи й образи кожного жанру. p align="justify">? Заклинальні пісні - це пісні календарних і весільних обрядів: у цих пісень існують строго певні функції. Магічні слова заклинання були звернені до сил природи, що допомагає виростити багатий урожай і худобу. У цьому циклі пісень використовуються всі предмети, які знаходяться в побуті селян: коні, колосся, овес, засіки; і міфологічні образи: Богородиця, Ілля-пророк, Весна, Овсень. Наприклад, В«Доль овсень, доль овсень! Ми ходили по всіх по святих вечорами, по глибоких снігах, доль овсень, доль овсень В». В«Весна-красна, на чому прийшла? На жердочці, на берестічке, на вівсяному колосу, на житньому колосу В». В«Весна, весна червона! Прийди, весна, з радістю! З льоном високим, з коренем глибоким, з хлібами рясними В». Виникли в заклинальних піснях і нерозгадані реальні образи, які наділені надприродними силами: кулики і жайворонки забирають зиму холодну і приносять весну-красну: В«Жайворонки - жаворонушкі, прилетите до нас, принесіть до нас літо тепле, весну червону, віднесіть від нас зимушку холоднуВ» . Домашні тварини коза і кінь приносять у дім багатство: В«Ми не самі йдемо, ми козу ведемо. Де коза походить, там і жито родить, де коза хвостом, там і жито кущем В». p align="justify"> У первинних піснях вербально-магічна заклинательная функція постає в чистому вигляді: відсутня художню єдність і естетична значущість - тут переважає виразність і дійсність (желаемость) відбувається: В«виродком, жито, пшениця і всяка сочевиця, і льон -довгунець на різні сорочки В». В«Овечці - котитися, корівці - телитисяВ». p align="justify"> Для сибірського фольклору характерні поетичні засоби мови: гіпербола, епітети. Гіперболи відображали мрії селянина про високий приплоді і багатому врожаї: В«Кво, кво, одне яйц...
