ізму не має чіткого визначення, що зумовлено його багатогранністю. Однак ця розмитість НЕ применшує роль даного феномена, оскільки він є, і коли ми до нього звертаємося, то виникає певний інтуїтивний всеохоплюючий образ особливого складного стану, пов'язаного з процесами глобального характеру, а саме техносферізаціей, інформатизацією та інтелектуалізацією суспільства-економіки. Цей феномен важко, та й неможливо, ідентифікувати за допомогою традиційних методологічних прийомів. Його необхідно пізнавати новими способами. Досліджуючи цей аспект проблеми, ми зробили висновок про доцільність залучення методології сучасних філософсько-соціологічних концепцій, які можна позначити узагальнюючим поняттям "екзистенціалізм". Не заглиблюючись в класифікацію різних його відгалужень, - це може зробити кожен самостійно, - відзначимо основну особливість: він має справу з екзистенцією, тобто реально існуючим, що не відірваним, а навпаки, тісно пов'язаним з самим життям. У цьому прагненні до всебічного поясненню феноменів життя і діяльності людини екзистенціалізм розкрив і показав значення ірраціональної складової у формуванні поведінки людини, саме тієї його частини, на яку всюдисущий прагматизм і економізм досі звертають мало уваги. Але від такого ставлення, власне, простір ірраціонального не зникає, а навпаки, постійно проявляється в так званих патових ситуаціях, в тому числі і концептах проективного вирішення проблем сталого розвитку. Про простір "пату" і його походження в свій час цікаво висловився відомий філософ-авангардист Ф. І. Гіренок. Власне кажучи, мова йде про те, щоб акцентувати увагу на всеохоплюючих проблемах, або, за Платоном, ідеальному, міфологічному, тобто те, що обумовлює адекватний підбір форми під наявне зміст. З цих позицій сталий розвиток - це такий тип розвитку, який спирається на життєво важливі процесні аспекти діяльності людини з метою забезпечення щоденного якості його існування (екзистенції), за рахунок чого ефектом буде стійкість, в тому числі економічного зростання, оскільки основою для цього є головне - Людина.
Важливим для розуміння процесів поведінки людини в сучасних умовах прояву особистості як такої є їх вимір в соціальній філософії. Головне, що впадає в очі, - констатація появи особливого антропологічного типу, який позиціонує себе як космополіта, вільного від догматів культурних традицій і норм. Для такого антропологічного типу характерна своєрідна пізнавальна логіка, орієнтована на сприйняття форм життя, що знаходяться в постійному русі мінливих потоків. Така людина відмовляється від ієрархічного сприйняття знань, він, швидше за все, орієнтований на потік інформації, в якому всі факти мають равностатусное значення. Важливо, що в такій інтерпретації дійсності істина перестає для нього існувати як непорушний абсолют, а являє собою ланцюг багатоваріантних інтерпретацій можливих фактів і дій. p align="justify"> У контексті викладених положень стає перспективним підхід до оцінки си...
