туації за допомогою аналізу ототожнення і розототожнення суб'єкта, оскільки він дає можливість принаймні пояснити поведінкові дії соціуму. У рамках амбівалентності процесів "ототожнення - розототожнення" простежується і такий важливий аспект, як зміна уявлень про просторово-часовому континуумі життєдіяльності і, більше того, виникнення у зв'язку з цим низки суперечностей. Так, з одного боку, спостерігається зростання простору референцій суб'єктів, з іншого - звуження реально існуючого простору діяльності. На думку Н. Костенко, це призводить до фрагментарності і довговічності відносин, збільшення дистанції між індивідуумами. Таким чином, можна говорити про зміну інтертекст простору, що характеризується неконтрольованим процесом накладення соціально-економічних текстів попередніх і наступних культурних форм. У такому випадку ми стикаємося, згідно М. Кастельса, з формуванням своєрідної конфігурації проективної ідентичності, що супроводжується конструюванням суб'єктами нових форм суб'єктивності, завдяки яким відбуваються перерозподіл їх соціальних позицій і зміна соціальної структури в цілому. Отже, на тлі розмивання меж між "високою" і "низькою" культурами конструюється поліваріантна культура, для якої властивий відхід від єдиної композиційної цілісності у сферу множинності варіантів розвитку форм буття, різних за змістом і спрямованості. p align="justify"> Резюмуючи, необхідно все-таки подивитися на постмодернізм, зокрема на економічні теорії постнекласичної епохи, з позицій появи нових смислів, що вимагають свого розкриття. Слід визнати той факт, що людина, екзістальний в постмодерні, будучи носієм одночасно суб'єктивності та об'єктивності, тим не менш відрізняється потужною соціальною активністю. Поки що складно "прочитати" послання нових соціальних течій, однак необхідно навчитися "працювати" з "текстом" нової соціальної реальності, творчо її переосмислюючи, орієнтуючись на пошуки нових шляхів формоутворення простору цивілізаційного розвитку. Для цього слід вийти з повсякденності своїх власних уявлень про раціональність і ефективність функціонування простору життєдіяльності і зробити крок назустріч диверсифікації свого культурного несвідомого, подолати ментальний "посттравматичний синдром" і направити активність соціуму на новітні пріоритети розвитку. Відхід від централізації свідомості, як відомо, призводить до мозаїчності простору, ускладнення. Але замість того щоб боятися цього, слід вчитися долати їх саме на національному рівні. br/>
2. Теоретичні аспекти обгрунтування сталого розвитку
"Щоб успішно існувати в світі систем, потрібно щось більше, ніж просто вміння рахувати". Наведена цитата з останньої книги відомого знавця сучасності в галузі системних досліджень Д. Медоуз, звучить як заповіт для вчених, включених у процес вивчення складних соціоекологоекономіческіх утворень. Це значною мірою стосується і проблем справедливого сталого розвитк...
