Реферат Суспільство: сутність, типи, Тенденції розвітку

конів Виступає Громадянське суспільство. Воно візначає собою державу, а не навпаки. При такому стані промов особистість має Пріоритет над державою.

3. Тіпі суспільств

Щоб осягнути розмаїття форм СОЦІАЛЬНОГО буття людини, соціологи поділяють ВСІ Суспільства, что існувалі та існують, на певні типи.

Декілька тіпів суспільств, что об'єднані спільнімі крітеріямі, складають тіпологію.

Суспільство є Надзвичайно складаний Утворення, Яку Неможливо осягнути за помощью єдиної універсальної тіпології. Тому в соціальній та гуманітарній літературі навідні тіпології, что базуються на різноманітніх ознакой Суспільства.

У ХІХ ст. свои тіпології запропонувалі Німецькі Вчені К. Маркс та Ф. Тьонніс. В основу тіпології К. Маркса Було покладено такий крітерій, як способ виробництва. Тоб Суспільства, Які могут відрізнятіся мовою, культурою, звичаєм, способом та рівнем життя, альо мают Спільний способ виробництва, складають одну Суспільно-економічну формацію (інакше Кажучи, відносяться до одного типу Суспільства). Таких формацій за К. Марксом п'ять

В· Первісна (Слабкий Розвиток продуктивних сил, прімітівно-прівласнюючій способ виробництва, колективна власність на засоби виробництва, відсутність держави)

В· рабовласницька (власність на людей, Використання праці рабів)

В· Феодальні (базується на ЕКСПЛУАТАЦІЇ селян, что закріплені за землею)

В· капіталістічна (наймані Робітники НЕ володіють засобой виробництва, тому потрапляють в економічну залежність від їх власника - буржуазії)

В· Комуністична (ліквідується приватна власність на засоби виробництва)

За К. Марксом, продуктівні сили складаються з робочої сили, ЗАСОБІВ виробництва та сировина. Робоча сила - це людина з ее розумово та фізічною здатністю віробляті певні Матеріальні та Духовні цінності. Засоби виробництва - це знаряддя праці, транспорт, дороги, Сховище ТОЩО та умови праці. Виробничі отношения, в Першу Черга, це отношения власності на засоби виробництва.

Тіпологія, запропонована К. Марксом, стала інструментом наукового Пізнання дійсності. Альо НЕ ВСІ факти дійсності могут буті проаналізовані за ее помощью. Тому формаційній підхід з моменту йо Виникнення має своих крітіків. На їхню мнение, Жодна з Суспільно-економічних формацій НЕ є "чистою", тоб у межах кожної формації, что затверджується, з одного боку, зберігаються елєменти попередніх форм організації суспільного життя, а з Іншого - складаються Нові Тенденції економічного, політічного, СОЦІАЛЬНОГО, духовного життя Суспільства. Це не дозволяє побудуваті Точні наукову картину дійсності.

Ф. Тьонніс поділів ВСІ Суспільства на "гемайншафт" (Gemeinschaft) та "гезельшафт" (Gesellschaft).

"Гемайншафт"

"Гезельшафт"

Домінують безпосередно Особисті та Родинні стосунки.