ної соціології Заходу, стала ідея виділення двох типів соціальних зв'язків і відносин, втілених у поняттях громади і суспільства. Ця ідея була підхоплена Е. Дюркгеймом, що виділив товариство з В«органічноїВ» і В«МеханічноїВ» солідарністю. У відповідним чином переробленому вигляді ця типологія застосовувалася і продовжує застосовуватися нині багатьма західними соціологами, філософами та істориками для пояснення основного конфлікту історичного розвитку сучасності. p> Поняття В«спільністьВ» як форма соціальних зв'язків, В«СуспільствоВ»; дихотомія В«спільностіВ» і В«суспільстваВ» як двох типів соціальності; звичай як регулятор соціальних зв'язків у В«спільностіВ»
Теніс поділяє ідею розмежування В«культуриВ» (властивою спільності) і В«цивілізаціїВ» (властивою суспільству). У рамках даної дихотомії суспільство придушує (витісняє) спільність: перший є виродження другого, а спільність є В«анти-суспільствоВ». В основу дихотомії двох типологічних громадських пристроїв він поклав характер пануючих в них громадських (міжособистісних відносин).
Категорія В«спільністьВ» у Тенісу підкреслює історичний тип відносин, характерний для людей В«ОрганічноїВ» спільності і тим відрізняється від поняття В«громадаВ», що підкреслює історичний прообраз цього типу відносин - стародавню громаду.
Спільність - це спільнота (Єдність), яке породжується природною волею. Вона є історично первинним освітою і існує в сім'ї, сусідстві, дружбі і народі. Для спільності характерні звичаї, релігія, згода, які лежать в основі емоційно-органічних відносин. Зв'язки спільності базуються на почутті близькості і відрізняються стабільністю контактів, тривалістю і підтримкою традицій і прагненням людей до збереження власної самототожності. Вони сприяють збереженню власної самототожності. p> Спільність також здатна включати в себе й інші, менші органічні єдності або, співвідносячись з рівними собі єдностями, конституювати ціле (гештальт). p> Соціальні відносини в суспільстві як би виходять у спадок: у них вступають у момент народження, їх не вибирають, а отримують від предків. У цьому виявляється їх консерватизм - традиціоналізм. p> Суспільство - це штучне (вторинне) освіта, породжене розумової волею. Для нього характерна розділеність, яка обумовить ситуацію обміну і створює фіктивне єдність. У суспільстві люди взаємодіють в розрахунку на вигоду. При цьому для задоволення свавілля, егоїзму і залагодження розбратів використовуються такі кошти, як договір, політика, громадська думка, які лежать в основі раціонально-виборчих відносин. Договірно-обмінні зв'язки грунтуються на раціональних цілях і відрізняються доцільністю, розрахунком, обмежені участю, домовленістю та відносною сталістю. p> Соціальні відносини в суспільстві створюються щоразу ніби заново - раціоналістичний суспільство суспільного договору. У цьому виявляється антитрадиціоналізм: у суспільство вступають В«як на чужу землюВ». Саме ж бачення нового суспільства було у Т...
