ін Деякі особливості міфологічного мислення можуть збережуться і донині масовій свідомості поряд з елементами справді філософського і наукового знання, поряд з використанням суворої наукової логіки. Внаслідок цього міфологія є ключем не тільки до розуміння первісності, а й пізніших часів. p align="justify"> Слов'янська міфологія це сукупність міфологічних уявлень давніх слов'ян (праслов'ян) часу їхньої єдності (до кінця першого тис. н. е..). У міру розселення слов'ян з праслов'янської території (між Віслою і Дніпром, передусім з області Карпат) по Центральній і Східній Європі від Ельби (Лаби) до Дніпра і від південних берегів Балтійського моря до півночі Балканського півострова відбувалася диференціація слов'янської міфології і відокремлення локальних варіантів, довго зберігали основні характеристики великої слов'янської міфології. Такі міфологія балтійських слов'ян (західнослов'янські племена північної частини межиріччя Ельби і Одеру) і міфологія східних слов'ян (племінні центри Київ і Новгород). Можна припускати існування й інших варіантів (зокрема, південнослов'янських на Балканах і західнослов'янських у польсько-чесько-моравської області), але відомості про них мізерні. p align="justify"> В«Власне слов'янські міфологічні тексти не збереглися: релігійно-міфологічна цілісністьВ« язичництва В»була зруйнована в період християнізації слов'янВ».
Церковні ж письменники XI - XII століть застали вже В«смерть богівВ», а народження їх втрачається, очевидно, в глибинах дуже віддаленій первісності, крім того російські середньовічні письменники - літописці і церковні проповідники - слідували традиціям древнехристианских отців церкви, які бичували і висміювали античне язичництво, але не описували його, так як воно було навколо, в'яве, всім мабуть і знайоме. Точно так само чинили й давньоруські автори. Вони зверталися до тієї аудиторії, яка була сповнена язичницьких помислів, дій, постійних чаклунських заклинань, яка уникала церковної служби і охоче брала участь у барвистих і хмільних розгульних і всенародних язичницьких ігрищах. Тому вони теж не стільки описували, скільки засуджували. Внаслідок цього вивчення слов'янської міфології стикається з браком джерел. p align="justify"> Рибаков Б. А. виділяє п'ять основних труднощів в осмисленні матеріалів за слов'янською міфологією. Перша з них - освітленість тільки дружинно-князівської, верхівкової частини слов'янської міфології, схильною досить швидкої еволюції, і практично відсутність стійких в народі уявлень. Друга складність полягає в розташуванні на тимчасовій сітці матріархальних і патріархальних божеств. Третя - еволюція функцій того чи іншого божественного образу. Четверта полягає в етнічній стороні питання: Стародавні переселення народів, схрещення племен, підкорення одних народів іншими неминуче супроводжувалося злиттям східних культів, заміною імен божеств або збільшенням кількості імен у ...
