ть жорстоку.
Однак для наших предків це було абсолютно осмисленим і прийнятним уроком, якоїсь школою для чоловіка, максимально конкретно, "на живому матеріалі" навчальною не просто бойовим манерами і хитрощів - а набагато більш важливого духу спільного суперництва, взаємної підтримки та єдності. Загартуванням з дитинства на все життя. p> Озираючись на традиції російського кулачного бою, стає легше зрозуміти ту небачену стійкість і самопожертву, яке слов'яни споконвіку виявляли у війнах за свою батьківщину.
З розвитком вогнепальної зброї кулачні бої втратили для держави своє прикладне значення (не малу роль тут зіграло християнство, яке прагнуло викорінити язичницькі звичаї) і воно оголосило їх "шкідливої вЂ‹вЂ‹забавою". 1274 року митрополит Кирило зібрав у Володимирі собор, на якому між іншими правилами постановлено було: "відлучати від церкви беруть участь у кулачних боях і боях кілками, а вбито не відспівувати ".
Забороняли кулачні бої з завидною постійністю, але навіть після указу Миколи I (у 1832 р) "Про повсюдне і повну заборону кулачних боїв" ("Кулачні бої, як забава шкідлива, зовсім забороняються ") - вони не припинили свого існування і продовжували зберігатися в народному побуті:
"У Москві фабричний був Семен, силач-боєць
заразили з печі кахель
Своєю викидайл залізної п'ятірню,
Коли ж на бою був перед стіною
Всі перекидав і гнав перед собою.
Страх, жах перед ним,
А кліки радості і похвала за ним ... ".
А.Є. Ізмайлов
Після 1917 року, кулачний бій був зарахований до "прогниле спадщина проклятого царизму" і не знайшов свого місця серед спортивних видів боротьби. Ідеологія кулачного бою, заснована на релігійності та згуртованості громади, йшла в розріз з партійною ідеологією, висунені зовсім інші цінності, і кулачний бій за роки Радянської Влади не отримує ніякого розвитку. Всі спроби впровадити прийоми народного бою в програму підготовки прикордонників і міліції успіхом не увінчалися.
Відродження кулачного бою відбувається вже в наш час - з'являються численні школи та стилі слов'янських бойових мистецтв, що грунтуються на традиціях кулачного бою або використовують його елементи.
В В
2.2 Танцю і танці
Нам зараз важко розгледіти і усвідомити коріння сучасної слов'янської танці, спостерігаючи її по телевізору або на гуляннях і святах у виконанні фольклорних колективів. А створювалася вона зовсім не як розвага, а як специфічна система ігрової тренування слов'янських воїнів, що допомагає виробляти бойові рухові навички, витривалість розвинути спритність і силу.
Гопак, Тріпак, "козачок", "Бариня", матроське "яблучко" та інші танці носять в собі залишкові елементи пішого бою і єдиноборства.
Наприклад, суть найвідомішого російського танцю "Бариня" полягала не просто в тому, щоб станцювати з жінкою. А в тому, щоб боротися за партнерку з іншими танцюр...
