з основами аналітичного підходу до досліджуваних явищ і емпіризму. Він запропонував велику програму перебудови інтелектуального світу, піддавши різкій критиці схоластичні концепції попередньої і сучасної йому філософії.
Бекон прагнув привести "межі розумового світу" у відповідності з усіма тими величезними досягненнями, які відбувалися в сучасному Бекону суспільстві XV-XVI століть, коли найбільший розвиток отримали досвідчені науки. Бекон висловив рішення поставленої задачі у вигляді спроби "великого відновлення наук", яку виклав у трактатах: "Про гідність та примноження наук" (Найбільшому своєму творі), "Новому Органоні" (його головному творі) та інших роботах з "природної історії", окремих явища і процеси природи. Розуміння науки у Бекона включало насамперед нову класифікацію наук, в основу якої він поклав такі здібності людської душі, як пам'ять, уява (фантазія), розум. Відповідно цього головними науками, за Бекону, повинні бути історія, поезія, філософія. Вища завдання пізнання і всіх наук, згідно Бекону, - панування над природою та удосконалення людського життя. За словами глави "Дому Соломона "(свого роду дослідного центру. Академії, ідея якого була висунута Беконом в утопічному романі "Нова Атлантида"), "Мета суспільства - пізнання причин і прихованих сил усіх речей, розширення влади людини над природою, доки все не стане для нього можливим "
Критерій успіхів наук - ті практичні результати, до яких вони призводять. "Плоди та практичні винаходу суть як би поручителі і свідки істинності філософії ". Знання - сила, але тільки таке знання, яке істинно. Тому Бекон призводить розрізнення двох видів досвіду: плодоносних і світлоносних.
Перші - це такі досліди, які приносять безпосередню користь людині, світлоносні - ті, мета яких полягає у пізнанні глибоких зв'язків природи, законів явищ, властивостей речей. Другий вид дослідів Бекон вважав більш цінним, оскільки без їх результатів неможливо здійснити плодоносні досліди. Недостовірність одержуваного нами знання обумовлена, вважає Бекон, сумнівної формою докази, яка спирається на силогістичних форму обгрунтування ідей, що складається з суджень і понять. Однак поняття, як правило, утворюються недостатньо обгрунтовано. У своїй критиці теорії арістотелівського силогізму Бекон виходить з того, що використовуються в дедуктивному доказі загальні поняття - результат досвідченого знання, зробленого виключно поспішно. Зі свого боку, визнаючи важливість загальних понять, складових фундамент знання, Бекон вважав, що головне - це правильно утворювати ці поняття, тому що якщо поняття утворити поспішно, випадково, то немає міцності і в тому, що на них побудовано. Головним кроком у реформі науки, пропонованої Беконом, повинно бути вдосконалення методів узагальнення, створення нової концепції індукції.
Дослідно-індуктивний метод Бекона полягав у поступовому утворенні нових понять шляхом тлумачення фактів і явищ природи. Тільки за допомогою такого методу, на...
