ня и назвавши и саму статую, як и твір Каноном. І Дійсно, краса тіла заключається, згідно вчення всех лікарів та філософів, в сіметрії частин. "
На сам Кінець піфагорійцям захи и вчення про гармонію, якові смороду візначалі як єдність протилежних. Однак це розуміння базувалося в основного на кількісніх, числові відношеннях.
Піфагор ВСТАНОВИВ, что виховання помощью музики, тихий або других мелодій або рітмів, Звідки вітікає Лікування Людський нравів та пристрастей та відновлюється гармонія духовних властівостей в тому вігляді, Якими смороду булі спочатку. І, Дійсно, больше Всього потребує згадування ті, что ВІН пріпісував та встановлювали своим знайомиться так званні музичне на лаштування, вігадуючі Дивосвіт чином поєднання тихий або других діатонічніх, хроматична та енгармонійніх мелодій, за помощью якіх ВІН легко звертав и Повертаюсь до протилежних стану пристрасті душі, что нещодавно підняліся та зародилася в них у нерозумному вігляді, Скорбота, роздратування, жалість, непотрібні ревнощі, страх; різноманітні бажання, гнів, бажання, віправляючі КОЖЕН з ціх недоліків помощью ПЄВНЄВ мелодій, неначебто помощью яких-небудь рятувальних цілющіх ліків. І коли его учні відходілі Увечері до сну, ВІН візволяв їх від денного смутку, очіщуючі схвільованій розумово стан.
Піфагор вважать, что музика багатая в чому спріяє здоров'ю, ЯКЩО ее використовуват правильністю чином. І, Дійсно, у нього булу звичка використовуват таке очищення. ЦІМ ім'ям ВІН, вочевідь, и називав музичне Лікування ... Існувалі ті або Інші мелодії, створені проти пристрастей душі, проти смутку та внутрішніх віразок, Які (мелодії) ВІН вочевідь вважаєтся найбільш здатн Допомогті. Інші, у свою черго, - проти роздратування, проти гніву, проти всілякої духовної Зміни. Користувався ВІН и танцями, а такоже вірші Гомера та Гесіода, что вікорістовував для виправлення душі. p> Отже музична естетика піфагорійців булу віклікана до життя соціально - економічнім РОЗВИТКУ. Міфологія перестала буті чімось недосяжнім ті без вімірнім для Людина і Почала розкріваті свои загадки. Тім самим готувалося нове, Вже натурфілософське світорозуміння. Замість богів та демонів створюються абстрактно - Загальні категорії, среди якіх головну роль почінає відіграваті Числова структура, піфагорійська естетика числових структур того и Тримай так стійко ПРОТЯГ всієї антічності, что вона булу формою оволодіння природою та життя вже без ДОПОМОГИ антропоморфної міфології, альо Завдяк розумово Побудова, поки що близьким до самої міфології. Вісь чому культурно - історичне Значення піфагорійської естетики е. Дуже великим. Перш чем дива консервативністю світобаченням, в порівнянні з наукою та філософією, что розвіваються, вона Дуже довга і в багатьох пунктах антічної Теорії всі ще продовжувала відіграваті свою першочергових роль.
В
4. Пізні піфагорійці
Зх піфагорійством та самою особістістю Піфагора пов'язано багатая легенд та Чудов історі...
