/p>
Розглядаючи питання про етичної відповідальності лікарів, політиків, юристів, філософів і вчених за прийняття таких важливих рішень, як якість генетичної спадковості людей, необхідно обговорити також проблему переривання вагітності (аборт).
Дана проблема займає центральне місце в біоетики, оскільки вона пов'язана з цілим комплексом інших найважливіших питань. Чи можна маніпулювати плодом і які межі цих маніпуляцій? Чи потрібно народжувати дитину якщо відомо, що-він буде приречений на нескінченні страждання, невиліковну хворобу, або якщо ця дитина-результат насильства? Чи повинна жінка народжувати хворого і слабкої дитини, якщо вона може народити іншого, здорового? Чи можна використовувати ембріон в наукових дослідженнях? Чи слід вибраковувати ембріони і які критерії? p> Якщо ми позитивно ставимося до ідеї генетичного поліпшення людського роду, ми повинні дозволити аборт, і навпаки.
Від вирішення проблеми аборту безпосередньо залежить рішення цілого комплексу інших важливих проблем біоетики, тому проблема аборту займає центральне місце в біоетики.
10. Які етичні проблеми, пов'язані з трансплантацією органів?
Особливий напрямок в біоетики пов'язане з практикою трансплантації органів. Як відомо, перша пересадка серця і печінки була здійснена в 1967 р. в Південній Африці і в США. Технічні можливості дозволяють сьогодні здійснювати цю операцію (а також пересадку нирки, кісткового мозку, нервової тканини мозку) у багатьох країнах, але разом з тим виникають складні етичні проблеми. Перша проблема: де знайти необхідне кількість донорів? Адже донор повинен бути здоровим і мертвим. p> Друга проблема: кому віддавати перевагу при виборі реципієнта - більш важко хворому, або тому, хто більше чекає, або більше молодому? Це проблема пріоритетів - хто має переважне право на трансплантат-хто небезпечніше хворий або у кого більше шансів прожити довше? Чи справедливо надавати печінку алкоголіку, якщо її чекають нормальні люди? Інша етична проблема полягає в загрозу перетворення людини в біомасу, в об'єкт комерційного інтересу. Крім того, існує небезпека того, що здорові люди (але бідні) можуть стати жертвами хворих (але багатих). Виникає парадоксальна ситуація, коли багаті і хворі люди потребують бідних і здорових для того, щоб купити їх органи.
11. Які етичні проблеми штучного запліднення, сурогатного материнства і клонування?
У 60-х рр.. почалася епоха штучного запліднення, яка поставила нові проблеми. Сурогатне материнство буває двох видів: 1) чужа жінка виношує дитину, виробленого від його генетичної матері і генетичного батька, 2) жінка виношує свою дитину від анонімного батька. У першому випадку може виникнути дилема, якщо сурогатна мати не захоче віддати дитину. У другому випадку виникає проблема анонімності донорів, загрозлива шлюбами між кровними родичами.
Тут виникає воістину філософська проблема нового розуміння сім'ї, но...
