номірності і, в кінцевому рахунку, через наукову парадигму, формують загальне уявлення про природу як об'єкті. Поняття "природа" може вживатися в кількох сенсах. Наприклад, можна говорити про "природу" людини, розглядаючи його в якості об'єкта природознавства. У цьому випадку такі дисципліни, як фізіологія, анатомія, психологія та інші в якості предметів виділять для вивчення. p align="justify"> Виникає внутрішня неузгодженість ідеї природи з собою. Вона одночасно визначається як предмет принципово чужорідний людині (предмет пізнання) і не менш принципово як предмет однорідний людині (предмет практичного освоєння). Всякому природничонауковому розуміння природи як цілком ідеалізованої субстанції, протиставляється гуманітарне розуміння Невмістимого природи у форми людського освоєння її. Науковому пафосу пізнання і оволодіння протиставляється художній пафос речовій самобутності природного. Ділення природи як єдиного об'єкта на безліч предметів обумовлено спрямованістю практичної діяльності людини, яка, у свою чергу, випливає з природних умов його існування. Людина є частиною еволюційного процесу природи, він наділений здатністю усвідомлювати цей процес і тому йому в принципі доступно практичне освоєння і перетворення природи. Адаптивною здатністю володіють всі види, але тільки людина робить освоєння і на теоретичному, і на практичному рівнях, що змінює ситуацію. Незалежно від того, що насправді являє собою природа, для її освоєння і перетворення виявляється достатнім дроблення її на частини і послідовне вивчення окремих фрагментів. Ця ситуація і виражається фразою про об'єктному і предметному розгляді природи. На практиці ж це означає, що, залежно від ступеня "онаученності" природознавства, в природі виділяється в якості предмета певна сукупність стійких зв'язків, яка веде, у кінцевому рахунку, до формування дисципліни, що предстає як сукупність теоретичних установок і практичних методологій, спрямованих на освоєння виділеного предмета. Таким чином, можна зробити наступний висновок: дослідження природи складає сенс існування природознавства. У той же час це дослідження має виходити з розуміння неможливості "прямого", "нелюдського" звернення до природи, воно має бути гуманним. Між нею і природознавством завжди стоятиме людина зі своєю культурою, історією та мовою. "Чисте", так само як і "абсолютне" знання - ілюзія. p align="center">
в) Релігія і наука
Проблему протистояння науки і релігії сьогодні навряд чи можна назвати актуальною. Всі "великі битви" між ними залишилися в історії, і кордон визначилася. Перевага на боці науки. Але воно не абсолютно. Природничо досвід не в змозі повністю замінити світогляд і ось тут релігія чи не на рівних починає конкурувати з природознавством. Наукова картина світу не в змозі задовольнити всі уми. У ній багато прогалин. p align="justify"> Володіння наукове і знання релігійне несумісні, тому що їх пізнавальні установки абсолют...
