я) - не що інше, як трансформація найдавнішого оповіді хліборобів про вічне самооновлення природи, про вмираючого і оживати зерні, кинутим у землю. З нього, до речі, згодом, виріс цілий сонм вмираючих і воскрешають богів у різних релігіях. А Гор, повернув Осіріса до життя - це життєдайний сонячне світло. Цікаво, як фабула старого міфу була переосмислена в рабовласницької монархії Єгипту і як з'єдналася з культом фараонів і уявленнями про потойбічне життя. p align="justify"> Коли помирав цар і на його місце коронувався інший, влаштовувалася містерія: нового царя оголошували богом, втіленням Гора. А похорони померлого супроводжувалися заупокійним обрядом, де символічно відтворювалася історія загибелі Осіріса, оплакування його богинею Исидой і його воскресіння. Щось на кшталт християнкою великодньої служби. У Стародавньому царстві осірійскіе ритуали ставилися тільки до особи фараона; пізніше вони поширилися більш широко і стали частиною похоронної церемонії всякого знатного і багатого людини. Рядовихобщинників і рабів - ховали без усяких церемоній: їх просто закопували в пісок. p align="justify"> Померлого вельможу бальзамували, обсипали коштовностями, на груди клали священний амулет - фігурку жука - скарабея. На цьому амулеті було написано заклинання, яке закликає серце померлого не свідчити проти нього на суді Осіріса, куди він повинен був з'явитися. Там, в підземному царстві, його зустрічав шакал - Анубіс, там зважували на вагах його серце, і там він сповідався перед Осирисом. Малюнки, що зображають суд Осіріса, супроводжують тексти єгипетської "книги мертвих" на довгих свитках папірусу. p align="justify"> Після суду і очищення наступала загробне життя в усьому схожа на земну. І ось тут і полягає найголовніше в системі єгипетських культів. Для того щоб небіжчик міг щасливо жити за труною. Його треба забезпечити всім, чим він володів на землі. Усім - аж до його власного тіла, уникнув тління. Звідси і звичай бальзамування. p align="justify"> Готуючи тіла фараонів до "вічного життя", стародавні майстри "похоронних справ" брали на себе роль деяких божеств. "Про плоть царя нашого - йдеться в одному давньому похоронну песнопении, що не розкладаються, не знищиться, що не видавай поганого запаху!" p align="justify"> Покликані боротися з цими труднощами, бальзамировщики стояли перед важким завданням, враховуючи умови спекотного клімату Єгипту в силу особливої вЂ‹вЂ‹важливості професії і священною природи їх підопічних, вони здійснювали свій обряд в особливих масках, що зображують різні божества, зокрема , в масці з шакалом головою Анубіса - бога бальзамування, яку вони надягали в найбільш відповідальні моменти похоронного церемоніалу.
Численні відомості, що стосуються муміфікації, дійшли до нас багато в чому завдяки збереженим стародавніми джерелами, зокрема, грунтовному опису цього процесу, зробленому в V столітті до н.е. давньогрецьким істориком Геродотом. Єгиптяни вже на ранніх етапах своєї історії по...
