, и забороняв перемагати несправедливо других В». p align="justify"> На мнение Арістотеля, з реформ Солона в Афінах Почаїв демократія. Сам же Арістотель обгрунтував концепцію розумних и справедливих Законів, тоб правових Законів. ВІН вважать: В«Хто вімагає, щоб закон володарював, вімагає, здається, того, щоб панувать Тільки божество и розум, а хто вімагає, щоб володарювала людина, додає до цієї своєї вимоги свого роду тваринний елемент, оскількі пристрасть є Щось тваринне, та й гнів зводіть правітелів з істінного шляху, хочай б смороду и булі найкращими людьми; натомість, закон - це врівноважений розум В»[12, 146].
Паралельно ідея правової держави вінікла и в стародавні Китае, за життя найвідомішого китайського філософа Конфуція. На запитання: В«Що є життя?В» Конфуцій відповідав: В«Не роби людіні того, чого НЕ Бажаєш Собі. І тоді Щезни ненависть у державі, Щезни ненависть у Сім'ї В». Конфуцій БУВ прібічніком ненасільніцькіх методів Правління. ВІН закликали правітелів, чіновніків и підданіх будуваті свои взаємовідносіні на Основі доброчінності. В«Для чого, Управляюча державою, вбивати людей? Если ві будете прагнуті до добра, то и народ буде добре В»,В« Колі багатства розподіляються рівномірно, - то чи не буде бідності; колі в Країні панує гармонія, то народ не буде нечисельних; колі панує мир (у відносінах между верхами и низами), не якщо Небезпека повалення правителя В». Доброчинність, за Конфуцієм, - це широкий комплекс етико-правових норм и Принципів, в Які входять правила ритуалу (лі), людінолюбства (гуманізму) (жень), турботою про людей (шу), Поважного Ставлення до батьків (сяо), вірності правителю (чжуан), обов'язку и т. ін.1 Гуманні форми I методи Правління ї управління становили основу правової держави.
На мнение античних філософів и юрістів - правда, справедливість, право, закон - традіційно вважаєтся Божественну Настанови, необхіднімі атрибутами космічніх и земних порядків, антиподами насильства, свавілля, хаосу. Повагою до божественно справедливого и розумного закону продіктованій и безсмертний афоризм Геракліта: В«Народ винен воювати за закон, як за свои стініВ». p align="justify"> Стародавній Рим, перейнявші весь історичний досвід Стародавньої Греции, всю Передові філософію, Закон і принципи права, такоже вважать, что право - це мистецтво добра и справедливості, что право и юридичні закони віражають або повінні віражаті справедливість. Наприклад, відомій римський юрист, політичний діяч и філософ Марк Тулій Цицерон зазначалось, что мудрий державний діяч винен Бачити и передбачаті шляхи и Поверни у справах для держави, Сприяти зміцненню и сталості держави як гаранта В«Загальна порядкуВ». Особа, яка керує справами держави, має буті мудрою, справедливою, вітріманою и Красномовна, компетентності у державних справах для, Володіти основами права. p align="justify"> У Основі права (за Цицероном) лежить властіва природі справедливість як вічна, незмінна и невід'ємна ...
