вигляд, прихований пізнішими нашаруваннями. p align="justify"> легко приймали чужих богів у Римі, так як у римлян було звичку після завоювання якогось міста переселяти богів переможених у свою столицю, щоб заслужити їх розташування і вберегтися від їхнього гніву. p align="justify"> До того як римляни безпосередньо зіткнулися з греками, які вчинили такий переважна вплив на їхні релігійні уявлення, інший народ, ближчий територіально, виявив перед римлянами свою духовну перевагу. Це були етруски, народ невідомого походження, дивовижна культура якого збереглася понині у тисячах пам'ятників і звертається до нас не незрозумілою мовою написів, не схожому ні на одну мову світу. Вони займали північно-західну частину Італії, від Апеннін до моря, - країну родючих долин і сонячних пагорбів, збігаються до Тибру, річці, яка з'єднувала їх з римлянами. Від них вони запозичили писемність і багато релігійні уявлення, які, однак, переінакшували по-своєму. p align="justify"> Свій вплив на римську міфологію надала грецька. Дмитрієва Н. А. дає таку оцінку цьому факту: В«Первісна римська міфологія, на відміну від грецької потворна і прозаїчна. Рим сприйняв і асимілював весь пантеон грецьких божеств, давши їм тільки інші імена: Зевс став Юпітером, Афродіта - Венерою, Арес - Марсом і т. д. В«Полонена Греція перемогла свого некультурного переможцяВ» (Горацій) В». p align="justify"> На подальший розвиток римської міфології вплинули три чинники: демократизація суспільства, обумовлена ​​перемогою плебсу, переможна римська агресія і знайомство з більш розвиненими культурами та релігіями, з якими римляни вступили в складні взаємини. Демократизація, що зробила доступними для плебеїв жрецькі посади, а посада глави культу - великого понтифіка - виборної, в з'єднанні з забороною дарувати і заповідати землі храмам, не дала розвинутися ні жрецької касти, ні її оплоту - храмовому господарству. Вищим авторитетом стала сама громадянська громада. p align="justify"> Ідеологічним ж обгрунтуванням згуртованість громадянського суспільства стало шанування предків і богів. Причому ставлення з богами в новому суспільстві піддалися настільки ж граничної раціоналізації, як і відносини людей між собою. Традиції, біля витоків яких стояли боги, були найважливішим орієнтиром, що забезпечує стабільність життя. Таким чином, право колективу отримало як би божественне освячення. Ось чому римська імперська влада, виникла для підтримки порядку в середовищі римського суспільства, відразу ж приступила до самообожнювання. Культ імператора мав уособлювати єдність римських громадян, розсіяних по величезній державі, одночасно виступаючи орієнтиром для не мали громадянства провінціалів. По суті це був культ не особистості, а такого ж символічного знака суспільної потреби, якими були всі язичницькі боги. p align="justify"> Найдавніша римська релігія докорінно відрізнялася від грецької. Тверезі римляни, убога фантазія яких не створила народного епосу, подібного В«ІліадіВ» і В«Од...
