нок від напруженої праці. p align="justify"> Під час свят члени селянської громади влаштовували бенкети за загальним столом, що отримало назву "братчини", як і свята в цілому, не тільки допомагали людям відновити психічні та фізичні сили, але заповнювали функцію єднання для протистояння ворогам .
. Свята на Русі
Цілком очевидно, що народні свята, що грали досить помітну роль в житті давньослов'янських народів, не могли опинитися осторонь від формування магічних і релігійних обрядів. З розвитком релігійного культу в першу чергу народні свята все більше і більше наповнювалися релігійним змістом, а обряди брали релігійний характер. p align="justify"> Головну роль у землеробської релігії слов'ян грали обряди і свята, пов'язані з різними періодами сільськогосподарського виробництва. За своїм характером ці обряди носили переважно магічний характер і становили цілісний календарний цикл. p align="justify"> Цикл цих обрядів і свят починався взимку, у той її час, коли дні стають помітно довше, коли "сонце повертає на літо". За віруваннями землеробських релігій, це був момент народження бога сонця. З цим періодом пов'язувалося безліч обрядів і свят. Серед них були святки, свята коляди з заключним моментом цього циклу - масницею, що містила такі обряди, як зазивання, або закликання весни, проводи зими (спалення її солом'яного опудала) і т. д.
Життя селянина, як колись, так і тепер, підпорядкована повторюваною зміні пір року. Тому з найдавнішою пори природно-астрономічні явища були для людей головними орієнтирами у кругообігу річних сезонів. Це насамперед літній і зимовий сонцестояння, весняне й осіннє рівнодення, а також природна зміна пір року, коли після весни настає літо, а потім осінь і зима. Ці перехідні рубежі відкриваються великими календарними святами - Святками, Масляною, семицко-Троїцької тижнем, осінь передують свята в ім'я Спаса і Богородиці. p align="justify"> Святкові цикли сполучає між собою ланцюжок щоденних середніх і малих свят (В«НапівсвятаВ»), календарних прийме і спостережень, заримованих в прислів'я і жорстко прив'язаних до церковних святцях. Тому святкові цикли невіддільні від землеробського месяцеслова. З прийняттям християнства багатющий досвід російських людей з освоєння природи і навколишнього середовища був як би по-новому В«систематизованоВ» і сакралізувала святими православних святців. Відповідно в народному календарі, суцільно складається з римованих прислів'їв, кожен день став пізнаваний по тій конкретної інформації, яка в якості В«прізвиськаВ» закріпилася за конкретним святим: наприклад, Авдотья Малинівка, Луп брусничник, Орина-Журавлиний Років, Саватій пчельники. Ця інформація, накопичуючись від одного дня до іншого, як би підводила до рубежу, коли повинні були відбутися якісні зміни в природі і, завдяки цьому, в житті людини. Саме на ці рубежі припадають всі великі календарні свята. Тому ...
