Зміст
Введення
. Коряцький народні свята
. 1 Свята берегових коряків
. 2 Свято весняного спуску байдари
. 3 Свято «Теллител»
. 4 Свято першої риби
. 5 Свято маски «Улляун»
. 6 Свято коряків оленярів
. 7 Свято нового бубна
. 8 Свято Мгний
. 9 Свято Туйгівін - Новий рік
. 10 Свято «Хололо»
. 11 Коряцька весілля
. Ітельменскій свято «Алхалалалай»
. Відродження та збереження Евенського свят Бистрінского району Камчатського краю
Висновок
Список літератури
Введення
У перекладі з англійського слова фольклор означає «народна мудрість». Фольклор - це художня культура, створена і збережена народом з глибокої давнини. У фольклорі втілено не тільки художнє, але й моральне, політичне свідомість народу, він тісно пов'язаний з її матеріальною культурою.
Сменяются століття, тисячоліття. Змінюється уклад життя, звичаї та звичаї народів. Але незмінним залишається в людині потреба в пісні, танці, легенді або казці відобразити свої почуття, погляди на навколишнє життя, на взаємини людей. Життя у всьому своєму різноманітті була і залишається невичерпним джерелом усного та словесно - музичної творчості.
Всім відомо, як багата і самобутня культура малих народів півночі. І не дивлячись на час глобальної індустріалізації та урбанізації, появи все нових і нових міських агломерацій; не дивлячись на технічний прогрес, культура корінних жителів Камчатки не зникла. А навіть навпаки - відбувається процес відновлення і відродження культури етнічних жителів Камчатки.
свято коряк етнічний весільний
1. Коряцький народні свята
Коряцький народних свят близько тридцяти, що дійшли до нас з часів неоліту, вони представляють для нас величезний інтерес. Ще донедавна в них зберігалися деякі явища економічного та суспільного життя коряків, характерні для первісного суспільства.
Багато дослідників Камчатки, копітко вивчали і описували Коряцький народні свята. Ця тема знайшла своє відображення у працях С.П. Крашеніннікова «Опис землі Камчатки»; В.І. Іохельсон «Коряки»; М.М. Беретті «На крайньому північному сході» і т.д.
. 1 Свята берегових коряків
Свято першої нерпи влаштовувався в кінці березня. У гарну сонячну погоду, два-три мисливця виїжджали до моря на собачих упряжках. Тут, в розлученні, яку до того часу вже з'являються, вони вели полювання на нерп. Перед початком полювання, за нашийник, до нартам прив'язували жертовну собаку, а на задню частину ремінь, який тримали в руці. Остол, гальмівну палицю, з металевим наконечником - встромляли в сніг праворуч від собаки, щоб собака торкалася до нього боком. Собаку добре годували в останній раз і ножем завдавали удару в ліву лопатку. Вбиту собаку опускали в тріщину в льодах, туди ж кидали дрібку тютюну.
Полювання тривала від одного до трьох днів. Мисливець ховався за тороси, поруч з ним стояв гарпун з прив'язаним до нього лінем з нерпічьего ременя. Гарпуном загарпунівалі і підтягали вбиту нерпу до берега або до крижині (зараз мисливці надягають поверх кухлянок білі камлейкі і все частіше користуються надувними гумовими човнами, дуже зручними для транспортування на нарти до місця полювання).
Після полювання свято триває, готується частування з нерпічьей печінки, суп з нерпічьего м'яса, юкола з нерпічьей жиром і міцний чай.
Тема танців і пісень на святі першого нерпи, є нерп'ячої полювання. Мисливці, мовою хореографії розповідали про те, як вони вдало били звіра, як звір намагався піти, як важко було його витягнути на лід і як вони раділи, коли видобуток опинялася в їх руках. З мисливської пантоміми народився танець нерпи, який зараз виповнюється на святі хололо.
. 2 Свято весняного спуску байдари
У землянці збиралися родичі і гості, які дізналися, що господар буде спускати Байдари в море. Гості з табунів привозили подарунки - олень м'ясо. Жінки за допомогою маточок з кісток сивуча готували толкушу. Присутні вели бесіди, які не стосуються морського полювання. Багаття ще не розводили.
Раптом лунав стукіт, е то хто-небудь з присутніх непомітно стукав по опорному столу землянки. Господарі відкривали річний вхід в землянку, який у більшості випадків...
