цінностей - система навчання і виховання нових поколінь художників, способи їх прилучення до існуючої культурі. p align="justify"> Художнє споживання - це конкретно-історична форма організації сприйняття публікою художніх творінь, тобто самого процесу спілкування людей з творами мистецтва в театрах і кінотеатрах, концертних залах та музеях. Наявність у художньому виробництві первинного та вторинного (виконавського) творчості породжує два типи споживання художніх цінностей - індивідуальний і колективний. Перший характерний для сприйняття творів літератури, станкових форм мистецтва, другий - для сприйняття творів, що вимагають виконання (сценічних, музичних, кінематографічних), а також творів архітектури і пов'язаного з нею монументально-декоративного образотворчого мистецтва. p align="justify"> Критика є важливим елементом художньої культури, покликаним вирішувати два завдання:
) пов'язувати творців мистецтва з публікою, допомагаючи їй розуміти зміст творів і відчувати їх справжню цінність;
) пов'язувати художню культуру з іншими сторонами духовного життя суспільства - політичної, моральної, релігійної, тобто або застосовуючи до мистецтва пред'являються йому суспільством ідеологічні вимоги, або, навпаки, прагнучи відгородити від них мистецтво, замкнути його в рамки В«мистецтва для мистецтваВ».
Внутрішня будова художньої культури. Мистецтво як центральна ланка художньої культури
До цих існує безліч підходів до визначення сутності, будови і функції культури. Це пояснюється, перш за все, складністю самого складу культури, різнорідністю культурних явищ, що породжує і різні підходи до її вивчення. Разом з тим, зараз виробляється і інтегративна концепція, заснована на застосуванні до аналізу культури системного підходу. p align="justify"> Суть його полягає в тому, сутність культури виявляється в результаті її розгляду в цілісній системі буття, однією з форм якого є культура. Вихідною формою буття є природа, а на певному щаблі розвитку природи народжується нова, відмінна від природної, форма існування - людське суспільство. У суспільстві буття переходить від природної, природної, спонтанної форми існування до іншого типу функціонування і розвитку, який проявляється не спадково переданими з покоління в покоління біологічними імперативами поведінки, але прижиттєво виробленими людьми принципами діяльності. Тому третьою формою буття виявляється сама людина, в синтезирующий у своєму існуванні і поведінці природні закономірності та громадські, людина як втілене діалектичну єдність природи і суспільства. Але пов'язуючи таким чином природу і суспільство, людина стає центральною ланкою в ланцюзі основних форм буття. художній мистецтво культура
Яким же чином можливо органічна сполука в людині природного і соціального їх взаємне ототожнення? Можливість ця поясн...
