юється тим, що людина є така тварина, буття якого не спонтанно - активне, а
діяльнісної . Необхідно, щоб нагромаджувальний людством досвід відокремлювався від самих людей, набував самостійне предметне існування, тобто опредмечивающих, що дозволяло зберігати в об'єктивованому, відторгнутих від самої людини - і тому не зникаюче з його смертю вигляді видобуваються їм знання, цінності та вміння. Так народжується нова - четверта - форма буття - культура, людина ж виявляється відповідно тристороннім - біо - соціокультурним істотою.
Таким чином, культура постає перед нами як діяльнісний та історичний розгортається процес, що охоплює:
а ) якість самої людини як суб'єкта діяльності
якість надприродного, тобто такі, які, спираючись на дані йому від природи можливості, формуються в ході становлення людства і відтворюються кожного разу знов в біографії кожного індивіда (за законом "онтогенез" повторює "філогенез";
б) способи діяльності людини , що не вроджені йому - ні виглядом, ні індивіду, - але їм вигадувані, удосконалюються і передані з покоління в покоління завдяки навчанню, освіті та вихованню; на філософському мовою ця діяльність і називається "опредмечиванием сутнісних сил людини";
в) різноманіття предметів - матеріальних, духовних, художніх , - в яких опредмечиваются процеси діяльності, формуючи так, сказати , "другу природу", що творилась з матеріалу "першої", справжньої природи, для того, щоб задовольняти понад природні специфічно людські потреби і служити передавачем накапливаемого людством досвіду з покоління в покоління; це предметність культури виявляється інобуття людини , бо відділяється від нього і набуває інші, відмінні від людської, форми існування-форми знарядь праці, наукових трактатів, ідеологічних концепцій, творів мистецтва;
г) вторинні способи діяльності , службовці вже не "опредметнення", а "распредмечіванію" тих людських якостей , які зберігаються в предметному буття культури, тобто їх засвоєнню і присвоєння людьми; в культурних предметах процес їх створення "згасає" для того, щоб "запалитися" у новій діяльності витягає з них укладену в них людський зміст;
д) знову осіб друга роль якого в культурі виражається в тому, що завдяки распредмечіванію він збагачується, розвивається, оволодіває культурою і стає тим самим її творіння;
е) силою, яка зв'язує людини з людиною в культурі є спілкуван...
