ки.
Питання активної евтаназії являє собою зосередження найбільш гарячих суперечок з приводу евтаназійной смерті.
Добровільної називається евтаназія, яка здійснюється за недвозначною прохання хворого або з попередньо висловленого його згоди (заздалегідь і в юридично достовірній формі виражати свою волю на випадок незворотною коми стало широко поширеною практикою в США, інших країнах Заходу). Недобровільна евтаназія здійснюється без безпосередньої згоди хворого. p align="justify"> Комбінуючи ці форми евтаназії, ми отримуємо чотири способи (ситуації) евтаназії: добровільної та активної; добровільній і пасивної; недобровільної і активної; недобровільної і пасивною.
З приводу першої ситуації (добровільна і активна евтаназія) і четвертої (недобровольная і пасивна) фахівці висловлюються як В«заВ», так і В«протиВ». З приводу третьої ситуації (недобровольная і активна евтаназія) думки найчастіше бувають негативними. Ті, хто висловлюються на користь евтаназії, як правило, мають ввідувторую ситуацію, коли евтаназія є добровільною з боку хворого і пасивної з боку лікаря. br/>
.3 Історичний розвиток ідей про евтаназію
Евтаназія, як соціально-правове явище, має глибокі історичні корені. Однак тільки до кінця ХIХ століття евтаназію виділили в якості об'єкта наукового дослідження оформивши тим самим вчення про евтаназію в самостійний науковий напрям. У розвитку ідей евтаназії в історії вчень про право і державу можна виділити три етапи, кожному з якого характерні свої традиції в питанні про ставлення до такого способу відходу з життя. p align="justify"> Перший етап включає політико-правові вчення Стародавнього світу (Платон, Аристотель, Сократ та ін), в яких евтаназія розглядалася як благо і неминучість у певних випадках. У наукової думки домінувало погляд про те, що життя людини належить суспільству. А оскільки людина - не самоцінність, то він не може вільно розпоряджатися собою. Особистої свободи в її екзистенціальному сенсі античність не знала. Знеособлення індивіда, ставлення до людини як безправної частини цілого обумовлювало і ставлення до евтаназії як до акту, не приносить шкоди суспільству. Панувала ера В«наказуваВ» самогубства. p align="justify"> Другий етап пов'язаний з розвитком політико-правової думки в середньовіччі, в якому панування християнського релігійного світогляду привело до негативного відношенню до ідей евтаназії більшості мислителів (Святий Августин, Фома Аквінський та ін.) З укоріненням християнства ставлення до добровільної смерті початок зазнавати кардинальні зміни - від нетерпимого і обвинуваченого церквою до відображення її протиправності в загальногромадянських установленнях. p align="justify"> Третій починається в Новий час і пов'язаний з наростанням плюралізму думок відносно евтаназії, появою нової аргументації на користь її легалізації, і продовжується до цих пір. У...
