), поруч з серйозними міфами - міфи сміхові і лайливі, поряд з героями - їх пародійні двійники-дублери .
К.Г. Юнг, засновник аналітичної психології, стверджував, що існують психічні структури (архетипи), присутні в кожному з нас [2. С.142]. Тобто так само як гени визначають наше фізіологічний розвиток, так архетипи визначають характер нашого психологічного розвитку. Він розглядав трикстера як архетип, що втілює антисоціальні, інфантильні і неприйнятні аспекти В«яВ». p align="justify"> Тема трикстера виникає не тільки у міфічній формі, вона виявляється і у сучасної людини. Завжди, коли він потрапляє в мережу В«випадковостейВ», які з явною зловмисністю перешкоджають його волі та його дій, він говорить про В«псуванняВ» і В«пристрітіВ» або про В«закон підлостіВ». Юнг визначив цей компонент образу, назвавши його В«тіннюВ». Він стверджує, що ми не усвідомлюємо того факту, що в карнавальних звичаях і їм подібних присутні пережитки колективного образу тіні. Під впливом цивілізації цей колективний образ поступово руйнується, залишаючи важко розпізнаються сліди у фольклорі. Але його головна частина впроваджується в особистість і стає предметом особистої відповідальності. p align="justify"> Щоб зрозуміти, яким чином різнорідні атрибути, які ми бачимо в європейських божествах-трикстеру, не тільки уживаються в одному образі, але і взаємодіють між собою настільки успішно, що мають найширше розповсюдження, може бути корисно поєднувати теорію архетипів Юнга з іншими теоріями, які виникли в ході антропологічних, фольклористичних та релігійних досліджень і можуть більше сказати про характер соціокультурної і духовної реальності, наприклад, з уявленнями про трикстере як про втілення позитивного, життєстверджуючого духу свободи, що дозволяє порушувати табу і виходити за рамки жорстко обумовленого соціального контексту.
Безлад - невід'ємна частина життя, і трікстер - втілений дух цього безладу. Його функцією в архаїчному суспільстві, вірніше, функцією міфологічних сюжетів, про нього розповідають, є внесення безладдя в порядок, і таким чином, створення цілого, включення в рамки дозволеного досвіду недозволеного. Ці функції свідомо продовжує шахрайський роман. p align="justify"> Говорячи про трикстеру, необхідно провести грань між міфологічним героєм і культурним архетипом. До героїв-трикстеру відносяться персонажі, здебільшого належать міфології та фольклору. Такі Койот, Вакджункага, кролик Манабозо або Віскодьяк у північноамериканських індіанців, Локки в скандинавському фольклорі, Ворон - в Палеоазіатський, Братик Кролик у фольклорі афроамериканців і т.п.
Трикстер - персонаж динамічний. Він задає динаміку і напрямок розвитку світу і управляє цими елементами світу. Культурний герой створює щось, чому його антипод трікстер придумує бінарний елемент. Але не стільки для того, щоб зруйнувати те, що створено, скільки для того, щоб продовжити розвиток і творення. В ін...
