користовує роботи Маркса і Енгельса, які називали принцип відмови від приватної власності і виникають у зв'язку з нею суспільних відносин основоположним: "... комуністи можуть виразити свою теорію одним положенням: знищення приватної власності" ("Маніфест комуністичної партії ). Звідси випливає, що положення про відмову від приватної власності є невід'ємною частиною всіх політичних систем більшості соціалістичних держав (ідеологічною базою яких є праці Маркса, Енгельса і Леніна). Проте варто відзначити, що в кожній державі, коли-небудь осуществлявшем спробу побудови соціалізму, положення про відміну приватної власності носило суто індивідуальний характер, відповідний реаліям тієї чи іншої країни. В одних країнах (СРСР, Китай в епоху Мао Цзедуна, Куба епохи Фіделя Кастро, Північна Корея) принцип суспільної власності на майно дотримувався в максимально суворої формі, а в інших цей принцип або не дотримувався, або про обмеження (сучасна Куба, Китай після реформ Дена Сяопіна). Дана робота приділяє увагу системі, в якій в даний час принцип суспільної власності на засоби виробництва майже не дотримується (згідно з нормативно-правовому акту - В«закону про приватної власності в КНРВ»), а саме послереформенное Китаю.
Одним з важливих пунктів концепцій соціалізму є їх ставлення до інституту сім'ї. Велика частина соціалістичних навчань ставить своєю метою зменшення ролі такого суспільного інституту як сім'я. Однак, як і у випадку з положеннями про приватної власності, в деяких соціалістичних державах це не проголошується настільки радикально, проте велика частина соціалістичних держав керується ідеологічними установками, що припускають, щонайменше, зменшення ролі цього інституту у вихованні нових поколінь. Радикальні соціалістичні ідеї щодо сім'ї припускають повну відмову від традиційної система виховання та соціалізації дитини, аж до анонімізації біологічних батьків з метою запобігання родинних відносин і прихильності. Народження дітей має бути суворо формалізовано, освітою дітей з самого раннього віку повинні займатися компетентні державні органи. p align="justify"> Далі автор розглядає ставлення соціалістичних ідеологій до релігії. Негативне ставлення до релігії - частий атрибут ідеології соціалістичної держави, в цьому можна переконатися не тільки ознайомившись з теоретичними працями, але і проаналізувавши історичні події в соціалістичних державах. Так, практично відразу після жовтневої революції 1917 року в РРФСР (а пізніше і в СРСР) була оголошена В«боротьба проти засилля служителів релігіїВ». Зокрема, Ленін казав: В«Саме тепер і тільки тепер, коли в голодних місцевостях їдять людей і на дорогах валяються сотні, якщо не тисячі трупів, ми можемо (і тому повинні!) Провести вилучення церковних цінностей з самої скаженою і нещадній енергією і не зупиняючись перед придушенням якого завгодно опору В». У період керівництва Радянським Союзом І.В Сталіна частим явищем бул...
