ам же Кольцов майже незмінно підкреслює: В«ОчіВ» (Російська пісня), В«Зрада судженоїВ» (Російська пісня) або частіше: В«Російська пісняВ» (В«Ах, навіщо мене ...В»), В«Російська пісняВ» (В«У полі вітер ... В»),В« Російська пісня В»(В« Так і рветься душа ... В»). Ця подчеркнутость - не лише данина літературній традиції, а й свідчення початкового гострого усвідомлення національної самобутності. Але аж ніяк не абстрактні самі по собі початку народного життя володіють поезією Кольцова. p align="justify"> В«Для мистецтва, - писав Бєлінський, - немає більш благородного і високого предмета, як людина, - і щоб мати право на зображення мистецтва, людині потрібно бути людиною ... І у мужика є душа і серце, є бажання і пристрасті, є любов і ненависть, словом - є життя. Але, щоб зобразити життя мужиків, треба вловити ... ідею цьому житті В». Саме В«ідеюВ» життя В«мужиківВ» і висловила поезія Кольцова. p align="justify"> Згодом Гліб Успенський писав як про головне усеохоплюючому і усепроникаючому початку такого життя - про владу землі. Але у Успенського поняття В«влада земліВ» розкривається і як особливий характер відносин з природою, так що слово В«земляВ», по суті, виявляється синонімом слова В«природаВ». Такі відносини грунтуються на особливому характері землеробської праці. В якості одного з головних аргументів Успенський привів поезію Кольцова як поета землеробської праці: В«Поезія землеробської праці - не порожнє слово. У російській літературі є письменник, якого неможливо інакше назвати, як поетом землеробської праці - виключно. Це - Кольцов В» 1 .
Саме ідея такої праці стала головною ідеєю поезії Кольцова. Що стосується В«землеробської праці виключноВ», то тут Успенський впадає в однобічність - поезія Кольцова багатьом ширше. Подібно Пушкіну, Кольцов міг би сказати, що і він у В«жорстокий вікВ» В«прославив свободуВ», бо людина Кольцова - це насамперед вільна людина, в справжньому сенсі слова В«землепашец вільнийВ». Є у Кольцова вірш, який, може бути, найбільш повно виражає таку В«ідеюВ» землеробської праці. Це багатьма поколіннями завчена, прославлена, хрестоматійна В«Пісня орачаВ». В«У цілій російській літературі навряд чи знайдеться що-небудь, навіть видали відповідне до цієї пісні, яка провадить на душу настільки могутнє враженняВ», - писав в 1856 р. М.Є. Салтиков-Щедрін 2 .
Що ж таке сама ця картина праці у В«Пісні орачаВ»? Начебто оранка? Але ж і сівши? І молотьба? Всі відразу. Тому що орач є і сіяч, і збирач врожаю:
Весело я лажу
Борону і соху,
Віз готую,
Зерна засинаю,
Весело дивлюся я
На тік, на скирти,
молочаю і вію ...
Ну! Тащіся, сива! (67)
<...
